论井冈山精神形成的思想和文化基础

唐海英　张泰城

[摘要]井冈山精神是一种中国共产党领导人民群众在井冈山斗争中创造的具有先进性特质的革命文化。井冈山精神的形成有其思想和文化基础，主要包括马克思主义理论、中国共产党早期革命精神、中国传统文化和地域文化。井冈山精神是在此基础上形成一种独立状态的中国共产党人的精神。

[关键词]井冈山精神;思想基础;文化基础

[中图分类号]D231

[文献标识码]A

[文章编号]1674-0599（2019）02-0060-07

井冈山精神是一种中国共产党领导人民群众在井冈山斗争中创造的革命文化。习近平总书记指出：“井冈山时期留给我们最为宝贵的财富，就是跨越时空的井冈山精神。今天，我们要结合新的时代条件，坚持坚定执着追理想、实事求是闯新路、艰苦奋斗攻难关、依靠群众求胜利，让井冈山精神放射出新的时代光芒。”[1]这段重要论述赋予了井冈山精神新的内涵。

任何一种革命精神，都有其实践来源和思想文化来源。井冈山精神的实践来源，学界有较多的论述，但思想和文化来源，却少有说及，且不系统。本文试图从思想文化角度系统探析井冈山精神的来源。井冈山精神的思想和文化来源主要包括：马克思主义理论、中国共产党早期革命精神、中国传统文化和地域文化。井冈山精神是在此基础上形成一种独立状态的中国共产党人的精神。

一、马克思主义理论是井冈山精神最深厚的思想基础

十月革命的一声炮响，为中国送来了马克思主义。马克思主义是科学的理论，创造性地揭示了人类社会发展规律，成为无产阶级认识世界、改造世界的思想武器，是争取自身解放和全人类解放的科学理论。“先进的思想文化一旦被群众掌握，就会转化为强大的物质力量。”[2]马克思主义传到中国后，孕育诞生了中国共产党，中国革命的面貌从此焕然一新。井冈山斗争开启了中国革命的新篇章，马克思主义理论因此成为井冈山精神最深厚的思想基础。

（一）井冈山上的革命者是坚定的马克思主义者

大革命失败后，中华大地处在白色恐怖之中，以毛泽东、朱德、彭德怀、陈毅等为代表的一大批优秀中国共产党人，他们高举马列主义大旗，肩负拯救民族的神圣使命，毅然放弃优厚的生活条件，来到井冈山这个山沟沟里艰苦奋斗，流血牺牲。如果用追名逐利来诠释他们的行为，是无法令人信服的，答案只有一个，他们是一批真正的马克思主义者，是一批真正具有崇高理想的实践者，是一批真正为贫苦大众而战的革命家。

在井冈山斗争时期，革命先辈始终坚信共产主义一定会实现，坚信中国革命一定会成功，谱写了“革命理想高于天”的雄壮史诗。在革命最艰难的时候，有的人产生悲观情绪，提出了“红旗到底打得多久”的疑问。毛泽东经过深刻思考，写下了《中国的红色政权为什么能够存在？》《井冈山的斗争》两篇光辉著作，用马克思主义理论回答这個问题。同时他还带领大家用行动消除这个疑问，坚定井冈山军民的革命信心。毛泽东坚信革命高潮的到来，“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”[3]P106

（二）井冈山是马克思主义中国化的开篇之地

“马克思列宁主义的伟大力量，就在于它是和各个国家的具体的革命实践相联系的。对于中国共产党来说，就是要学会把马克思列宁主义的理论应用于中国的具体的环境。”[4]P534以毛泽东为代表的中国共产党人，是在井冈山斗争中，最早把马列主义理论与中国具体实际进行结合的。井冈山因此成为马克思主义中国化的开篇之地。

但这个“开篇”的过程并不简单，从进攻大城市到退到农村，是走出的最坚实的一步。《共产党宣言》明确强调，要用暴力推翻资产阶级取得政权。中国共产党曾仿效苏联的道路模式，按照“城市中心”论的理论进行革命。南昌起义、秋收起义还有广州起义，目标都指向大城市，但由于敌强我弱，各路起义都失败了。毛泽东最先引兵井冈，开始创建中国第一个农村革命根据地，不久南昌起义余部及湘南农军一道上了井冈山。从进攻大城市到退到农村，保存有生力量，实现了中国革命伟大的战略转折。

这个“开篇”的过程是同党内错误思想和路线艰苦较量的过程。就在井冈山根据地的革命形势如火如荼之时，中央多次派出巡视员过来，要强行把革命力量带离根据地，进攻湘南，尽管毛泽东同党内“左倾”错误路线进行了有理有节的斗争，边界地区仍经历了惨痛的“三月失败”“八月失败”，红军损兵折将，根据地几乎被毁。因此，“开篇”过程是毛泽东领悟了马克思主义真谛，特别是在总结中国革命正反实践的基础上形成的。

这个“开篇”的过程还是与敌人激烈斗争的过程。毛泽东、朱德率领井冈山军民粉碎了国民党反动派的多次“进剿”和“会剿”，发展和壮大了井冈山革命根据地。但中国共产党人和井冈山的革命群众，为马克思主义中国化的“开篇”付出了很大代价，牺牲在井冈山革命根据地的烈士有4.8万多人，在两年多的时间里，平均每天就有60人倒在这片红土地上。

（三）井冈山道路是马克思主义中国化的经典之作

习近平高度赞扬了井冈山道路，他指出：“井冈山道路是马克思主义中国化的经典之作。”[1]“经典”指的是著作具有典范性、权威性;经久不衰的万世之作。经典之作具体体现在哪里？

首先，从典范性来看，党的十九大报告指出：“我们党团结带领人民找到了一条以农村包围城市、武装夺取政权的正确革命道路，进行了二十八年浴血奋战，完成了新民主主义革命，一九四九年建立了中华人民共和国”[5]P14，“找到了”是因为并非套用苏联走过的城市武装起义的路子，而是中国共产党人独立探索出来的道路。中国正确革命道路的源头是井冈山道路，新民主主义革命是沿着此路从而取得成功的。井冈山道路决定了中国革命的方向，影响了中华民族的生存发展，井冈山道路具有典范性和权威性。

其次，井冈山道路具有经久不衰的时代价值。无论是中国革命、建设还是改革，中国共产党人都必须把马克思主义基本原理同中国具体实际结合，坚持不移地走自己的道路。井冈山道路承接过去，又面向未来。从井冈山道路到新时代中国特色社会主义道路，我们党始终不忘初心，牢记使命，坚持马克思主义的指导地位，不断把马克思主义中国化推向前进。

二、中国共产党早期革命精神对井冈山精神形成的奠基作用

精神是人的精神，人是精神的主体。中国共产党早期革命精神——红船精神，南昌起义、秋收起义与平江起义的革命精神，黄埔精神与铁军精神，为井冈山精神的形成提供了丰富素材。

（一）红船精神

1921年，党的一大在浙江嘉兴南湖的一条游船上胜利闭幕，庄严宣告中国共产党的成立，这条游船因此被誉为我们党的“红船”。2005年，时任浙江省委书记的习近平同志在光明日报上发表《弘扬“红船精神”，走在时代前列》的文章，把红船精神概括为：开天辟地、敢为人先的首创精神，坚定理想、百折不饶的奋斗精神，立党为公、忠诚为民的奉献精神。他还指出，红船精神是中国革命精神之源。

井冈山精神流淌着红船精神的红色基因。从中国共产党的精神谱系来看，历经中国革命、建设和改革等阶段，如红船精神、井冈山精神、苏区精神、长征精神、延安精神等，这些精神前后相接，犹如鲜活生动的历史链条。红船精神与井冈山精神，都是革命年代中国共产党人的精神，都是革命精神的源流。因此，井冈山精神中天然也流淌着红船精神的基因。作为党的一大代表，井冈山革命根据地的主要创始人，毛泽东把南湖红船和井冈山紧密联系起来了。红船上的毛泽东，是12个会议代表之一，参与党成立这一“开天辟地的大事变”。此后，毛泽东按照党中央的奋斗目标和要求，先是积极开展工人运动、学生运动，国共合作期间担任国民党部宣传工作，后又发动农民运动等。国共分裂后，毛泽东领导发动秋收起义，正式开始军事生涯，井冈山的斗争也奠定了毛泽东的领袖地位。毛泽东从走下南湖红船，到引兵罗霄山脉，在这6年的时间里，中国共产党人为初心使命，浴血奋战，毛泽东在苦苦追寻中，探索到了中国革命的新道路，开始了马克思主义中国化的伟大征程。红船精神与井冈山精神的内核，包含了共性内容：理想信念、敢闯新路、为民奉献等，因为毛泽东“上山下湖”的革命实践，而有机地联系起来了。

（二）南昌起义、秋收起义与平江起义的革命精神

在井冈山斗争时期，主要有三支正规部队，即毛泽东率领的秋收起义部队;朱德率领的南昌起义余部和湘南起义部队;彭德怀率领的平江起义部队。这三支队伍，是我党早期的革命军队，以及由此产生的革命精神，是井冈山精神形成与孕育的主要元素。

大革命失败后，中国共产党人开始反抗。先是发动八一南昌起义，打响了中国共产党武装反抗国民党反动派的第一枪。南昌起义后，革命军开始南下广东，目的要恢复广东革命根据地，却在南下途中遭到严重失败，余部在朱德、陳毅的带领下，转入粤赣湘边界地区，后在湘南地区发动了轰轰烈烈的湘南暴动。在艰苦转战中，南昌起义余部与湘南农军，于1928年4月底，与毛泽东的秋收起义的队伍在井冈山会师。

南昌起义不久，毛泽东领导发动了湘赣边界秋收起义，这又是我党领导武装斗争的一个伟大壮举。但是由于敌强我弱，秋收起义很快就失败了，“军威因是不振”“竟至溃不成军”[6]P21。毛泽东面对此情，果断放弃原定攻打长沙的军事计划，带领部队退到农村，在攻克莲花县城、三湾改编后，来到井冈山地区，经反复权衡后，决定选择在井冈山创建革命根据地。

1928年底，彭德怀、滕代远率领平江起义部队上井冈山。彭德怀在中国革命处于低潮时，发动了平江起义，成立了红五军，要追寻毛泽东上井冈山。彭德怀后来回忆说：“为什么要以井冈山为旗帜、为榜样呢？这个旗帜是具体的，不是抽象的;是实际的，不是空洞的。南昌起义、秋收起义失败了，都留存了一小部分力量，在井冈山会合，形成了当时的朱毛红军，成为红军的旗帜。”[7]P112通过两次努力，彭德怀终于冲破重重阻力，来到井冈山，实现了“以井冈山为旗帜”的夙愿。

南昌起义、秋收起义和平江起义的革命精神，是早期中国共产党人的革命精神，其本质是，当中国革命处于低潮的时期，仍然敢于向比自己强大得多的国民党反动派“亮剑”。

（三）黄埔精神与铁军精神

黄埔精神和铁军精神，产生于第一次国共合作期间，黄埔精神是黄埔军校的革命精神、铁军精神是“叶挺独立团”的革命精神。

黄埔军校是孙中山在苏联政府和中国共产党的支持和帮助下，于 1924 年在广州郊外的长洲岛（又称黄埔港）创办的中国历史上第一所培养革命干部的陆军军官学校。国共两党在这里培养造就了大批政治军事人才。大革命失败后，黄埔军人各为其主，为各自主义而战。“战斗在井冈山的黄埔生目前统计为76人”[8]，他们是南昌起义、秋收起义和平江起义的参加者，是红军的中坚力量。在井冈山时期，毛泽东非常重视对黄埔军校生的使用。以红军军官教导队为例，教导队长吕赤是黄埔四期生，在4个区小队长当中，有3个是黄埔军校生，教导队的军事和政治培训，完全“黄埔化”。毛泽东在延安时期，创立抗日军政大学时，又提起了黄埔军校，他说：“昔日之黄埔，今日之抗大，是先后辉映，彼此竞美的。”[9]P187

铁军精神。铁军是指叶挺独立团所在的国民革命军第四军。叶挺独立团是在第一次国共合作时期由中国共产党直接领导的一支革命武装，北伐期间作为先锋，从广东出发，首战安仁，再胜湘东，在汀泗桥战役和贺胜桥的战斗中，独立团官兵“积尸累累，血流成河”，后又血战武昌，勇冠三军。叶挺独立团因此铸就了英勇顽强、不怕牺牲的铁军精神。国共分裂后，叶挺独立团官兵参加了南昌起义，余部由朱德、陈毅带领上了井冈山。朱毛会师合编后，成立中国工农红军第四军。命名“红四军”，取的是铁军所在的国民革命军第四军这一番号，寓意要发扬铁军精神，再立新功。会师后的叶挺独立团余部编为红四军的二十八团，在五斗江、草市坳和龙源口等战斗中，发挥了主力作用，是红四军的主力团。二十八团后来成为红一军团的主力。

黄埔精神和铁军精神，其共同特点是爱国、革命、团结、英勇。参加了井冈山斗争的黄埔军人与叶挺独立团官兵，将黄埔精神与铁军精神汇聚到了井冈山，自然为井冈山精神所继承和发展。

三、中国传统文化给井冈山精神打上的民族烙印

任何民族的文化发展，都不可能摆脱自身的传统文化。马克思主义理论与中国革命具体实际相结合，这个具体实际也包括了“传统文化”的实际。“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造”[10]p470—471，井冈山精神植根于中华民族优秀传统文化，因“过去继承下来的条件下”，而烙上了鲜明的民族烙印。

（一）自强不息的新追求

中华民族自古以来就崇尚立志高远，“穷且益坚，不坠青云之志”“天行健，君子以自强不息”，坚信“不积跬步，无以至千里”“驽马十驾，功在不舍”“锲而不舍，金石可镂”，也留下了“愚公移山”“精卫填海”等故事。到了近代，中华民族更是经历沧桑，饱经磨难，但历经挫折而不屈，屡遭坎坷而不馁，靠的就是这种深深融入中华民族的血脉之中的自强不息的精神。习近平在2013年会见第四届全国道德模范及提名奖获得者时指出：“中华文明源远流长，蕴育了中华民族的宝贵精神品格，培育了中国人民的崇高价值追求。自强不息、厚德载物的思想，支撑着中华民族生生不息、薪火相传。”[11]根深蒂固的民族精神，激励着无数仁人志士的斗争和拼搏。以毛泽东为代表的中国共产党人，他们对革命道路的艰难探索中表现出来的开拓进取精神，在艰苦卓绝的斗争中表现出来的顽强毅力，深刻反映着中华民族自强不息的光荣传统，是中华民族自强不息精神的生动写照。

（二）实事求是的新内涵

“实事求是”主要是指中国古代学者治学的原则和方法。“实事求是”四字最早出自东汉班固所著《汉书·河间献王传》，书中记载河间献王刘德“修学好古、实事求是”，赞扬他做学问注重掌握真实的资料，治学态度严谨。后朱熹提出“格物致知”的认识论，王守仁提出“知行合一”，倡导“实事求是”的学风。毛泽东在青年时期，寓居于岳麓书院，曾每日面对“实事求是”牌匾，对这个古老命题有所思考，这四个大字对他的人生信条有很大的影响。毛泽东引兵井冈，实行军事割据，勇闯革命新路，体现了他实事求是的精神，已经超越了古代治学的范畴。毛泽东指出：“‘实事就是客观存在着的一切事物，‘是就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求就是我们去研究。”[12]P801“实事求是”就是求规律，求真。毛泽东还给中共中央党校题词“实事求是”，这四个大字是各级党校的校训。“实事求是”是我们党的思想路线，这是从辩证唯物主义和认识论的哲学高度，赋予中国古语“实事求是”的新内涵，成为马克思主义的时代内容。

（三）艰苦奋斗的再传承

艰苦奋斗是中华民族的传统美德。中国人民向来以特别能吃苦耐劳和勤俭持家著称于世。古人讲过的“艰难困苦，玉汝于成”“居安思危，戒奢以俭”“生于忧患，死于安乐”等，就是艰苦奋斗的意思。在井冈山斗争时期，面对敌人的军事进攻和经济封锁，生活极其艰难，“有时真是到了极度。”[3]P53此时共产党人在井冈山的艰苦奋斗，不仅有勤俭节约、吃苦耐劳、艰苦创业的含义，更是在共产主义理想信念灯塔的光照下，鼓舞人民百折不挠、不畏艰难的努力奋斗精神。共产党人艰苦奋斗的精神，合乎逻辑地继承了我们民族的优良传统，同时超越了普通者个人层面简单吃苦的含义，上升到了一个新的政治高度。从毛泽东提出的“两个务必”，到今天中央提出的“八项规定”，艰苦奋斗已经成为党的一大优良作风，成为我们治党治国的传家宝。

（四）民惟邦本的新提升

中华文明历来注重以人为本。《尚书》记载：“民惟邦本，本固邦宁”“天地之间，莫贵于人”。孔子提出“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”“其养民也惠，其使民也义”的学说，孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子则进一步指出“水则载舟，水则覆舟”的主张。经过古代思想家的不断阐释，形成了比较系统的民本思想，逐渐被人民大众所接受。中华文明中的民本思想，体现了关注民众疾苦、重视民众力量的价值取向，但其主要目的还是“存社稷、固君位”，即为了巩固封建专制统治的。古代民本思想有其阶级和历史的局限性。在井冈山斗争时期，党和红军一切为了群众，一切依靠群众，是把追求全人类的解放作为终极目的。我们党的全心全意为人民服务的宗旨，坚持以人民为中心的主体地位，体现了马克思主义的群众观，是对中华传统文化中民本思想的传承和提升。

四、地域文化是井冈山精神形成的重要养分

井冈山地处湘赣边界，当时的革命区域，横跨“六县一山”，即江西的宁冈、遂川、永新、莲花和湖南的茶陵、酃县，以及井冈山。“六县一山”区域也是客家人聚居地。因此，井冈山精神必然受到庐陵文化、湖湘文化、客家文化的熏陶。这三种地域文化为井冈山精神形成提供了重要的养分。

（一）湖湘文化

湖湘文化，“湖”是指洞庭湖，“湘”是指湘江，是在湖湘土地上产生、传延至今的一种地域文化。湖湘文化起源于北宋末年，形成于南宋，“惟楚有才，于斯为盛”。在中国近代的政治风云中，湖南人才辈出，造就了“无湘不成军”“一部中国近代史，半部由湘人写就”等声誉。湖湘文化的主要特點有：强烈的爱国主义思想，崇高的社会责任感;崇尚实学，倡导力行;自强不息、敢为天下先的奋斗精神等。[13]湖湘文化在出生于湖南的毛泽东、彭德怀等人的身上得到了淋漓尽致的体现。

为了反抗国民党的血腥屠杀，毛泽东率领秋收起义部队向长沙进攻，展现的是湖南人强烈的责任感和使命感、敢于反抗的性格;在进攻受挫后，毛泽东引兵井冈，保存力量后再图发展，体现了湖南人实事求是、敢于担当的精神;井冈山的斗争，生活十分艰苦，但毛泽东和红军战士一道丝毫不惧，咬牙克服，体现了湖南人“吃得了苦、耐得了烦”的韧劲;在革命遭受挫折，很多人怀疑红旗能打多久的时候，毛泽东坚信红旗不倒，体现了湖南人“霸得了蛮”的性格，“霸得了蛮”被认为认死理、不灵活，但此时却是认准了的事坚持做下去、“不撞南墙不回头”的意思，体现了共产党人坚定的理想信念;毛泽东在井冈山开辟的崭新的革命道路，是前人没有走过的路，体现了湖南人敢为天下先的闯劲。

彭德怀怀着革命理想和“对毛润之的敬仰”奔赴井冈山。平江起义后，在鄂赣两省敌军的前堵后追下，彭德怀第一次上井冈山受阻未成，有的经不起考验的旧军官和意志薄弱者临阵脱逃，甚至投敌。此时彭德怀以坚定的理想信念鼓舞大家，他说：“我们起义是为了干革命，干革命就不怕吃苦，不怕流血牺牲。如果谁还想走，可以走。就是剩我一个人，也要举着红旗，爬山越岭干到底。”[14]P31湖南人不怕苦、不怕死的精神在彭德怀身上得到充分的体现。后经浴血奋战，终于上了井冈山。时值敌人对井冈山进行第三次“会剿”，党和红军决定实施“围魏救赵”，红四军主力下井冈山，红五军留守井冈山。彭德怀后来回忆说：“我和代远同志为了照顾全局、使红四军摆脱当时面临的困难，自愿的承担红四军前委给予的任务，并且准备必要的牺牲，因而坚决的执行了红四军前委决定。”[15]P587 彭德怀和红五军勇挑守山的重担。

湖湘文化博大精深，其精髓与井冈山精神，有着内在的一致性，如井冈山精神的内涵“实事求是闯新路”，这个“闯”字是敢闯敢试的意思，体现了中国共产党人独立探索中国革命的特点，而湖湘文化的“敢为天下先”的特点，无疑为“实事求是闯新路”的井冈山精神抹上了一道亮丽的色彩。

（二）庐陵文化

庐陵，是江西吉安的古称，庐陵文化是吉安地区的古代文化，“三千进士冠华夏，文章节义金庐陵”，庐陵文化闻名于世，因为它拥有大文豪欧阳修、民族英雄文天祥、中兴诗人杨万里、爱国名臣胡铨、著名学者周必大等众多杰出人物。

庐陵文化底蕴深厚，有青铜文化、陶瓷文化、宗教文化、书院文化、科举文化等，其精髓是“文章节义”，即崇文重教及坚守气节。在“文章”方面，由“三千进士”可见一斑;在“节义”方面，首推民族英雄文天祥，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，文天祥的爱国情怀与民族气节，不仅对庐陵文化产生深刻的影响，而且感染了万千爱国之士。

时间到了20世纪 20 年代后期，一批庐陵故地的莘莘学子，如永新欧阳洛，莲花朱亦岳，遂川陈正人，宁冈龙超清等人，走出家门，接触到了先进的革命文化，在救国救民的强烈责任感驱下，又回到家乡积极传播马克思主义，发动贫苦群众，点燃了工农运动的革命火种。

这批深受庐陵文化中忠贞爱国思想影响的先进分子，在马克思主义理论的指引下，为实现崇高理想甘愿抛头颅洒热血。如莲花县委书记刘仁堪在被敌人残忍地割去舌头后，他咬牙忍着剧痛，用脚趾头沾着鲜血写下“革命成功万岁”，而后英勇就义。刘仁堪将庐陵文化中爱国精神和坚守气节的文化元素，与解救普天下穷苦工农之共产主义目标结合起来，谱写了新的正气歌。

庐陵故地是井冈山斗争时期主要的革命区域，在庐陵文化的浸润下，井冈山精神吸取了庐陵文化中优秀的文化基因，而形成一种先进而崭新的红色文化。

（三）客家文化

客家人的根在中原，为躲避战争、饥荒等，客家先民便陆续向南方山区迁移，遍及十余省份，江西、福建、广东三省尤为集中，客家人在与当地居民的交流融合下，形成了较为稳定的客家语言、文化、民俗的稳定的共同体。客家文化是客家人共同创造的物质和精神文化的总和。

朱毛红军上井冈山，经历的地区大都是客家人聚居地。从秋收起义发生地修水、铜鼓、安源，起义失败在文家市集结，到永新三湾改编，工农革命军撤退至宁冈，到达井冈山，这些地方都是客家人聚居地。毛泽东在井冈山建立根据地，就是得到了客籍农民、绿林好汉袁文才和王佐的帮助，没有袁文才“打开山门”，工农革命军难以在此立足。后来毛泽东还改造了以袁文才、王佐为首的客家人的革命队伍，红军因此又多了一支劲旅。朱德，本是四川仪陇的客家人，深受客家文化的浸染，他率领的南昌起义余部，从粤北到湘南，最后上井冈山，所经地区也是客家人的聚居地。毛泽东在《井冈山斗争》中说：“这种客籍人从闽粤边起，沿湘、赣两省边界，直至鄂南，大概有几百万人。”[3]P74朱毛会师后，红四军的活动区域，也是客家人聚居地。

客家人具有爱国爱乡、耕读传家、勤俭节约、团结奋进等特点，朱毛红军在井冈山掀起的红色狂飙，让客家文化深深地染上了红色印记。依毛泽东的调查分析，由于客家人为晚到的外迁移民，在经济上、政治上受到当地土籍地主豪强的压迫，如土地分配不均，他们对革命有一种天生的热情。红军的到来，客家人积极参加革命，又助燃了革命烈火。井冈山根据地的客家人与红军一道，多次打破敌人的军事进攻和经济封锁，后在第三次反“会剿”中，井冈山被敌攻破，当地客家人遭到了一场浩劫，为革命作出了巨大的牺牲。

客家文化为井冈山精神形成的提供了丰富的养分。如客家人因为土地资源的贫瘠，生存环境十分恶劣，他们比一般人更能吃苦，更勤奋，更节约。井冈山的斗争艰苦卓绝，但大山深处的客家人因为“苦惯了”，而能够战胜各种艰难困苦。客家文化中坚忍不拔、勤俭节约的精神，因此又赓续到“艰苦奋斗攻难关”的井冈山精神之中。

五、结论

中国不仅有源远流长、光辉灿烂的优秀传统文化，还有中国共产党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化。井冈山精神从所处的时空范围来看，是中国共产党在井冈山的斗争中，与人民共同铸就的革命精神，是优秀的革命文化。

井岡山精神的思想和文化基础是多元的，马克思主义理论是其最深厚的思想基础，且对其它思想和文化基础起着统揽作用。红船精神，南昌起义、秋收起义及平江起义的革命精神，是在马克思主义革命理论指导下、中国革命早期实践中形成的精神，这些革命精神汇聚在井冈山，对井冈山精神形成起到了奠基作用。

中国传统文化是井冈山精神的重要文化渊源，但传统文化有精华也有糟粕。井冈山精神是中国传统文化在革命战争年代的积淀和凝聚，它源自中国传统文化，又超越了中国传统文化。井冈山精神在马克思主义理论的指导下，对传统文化进行了提升，从而获得新的内涵和时代价值。

井冈山精神的形成还受到地域文化的直接影响。地域文化有中国传统文化的基因，是传统文化在各地形成的独特的文化形态。井冈山地处湘赣边界，因此，井冈山精神受到庐陵文化、湖湘文化和客家文化的影响，并吸收了这三种地域文化的营养，而成为新的先进的红色文化。

“文化自信是一個国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。”[5]P22作为中华优秀传统文化的传承者和发展者，中国共产党人在新时代新征程中，要大力弘扬井冈山精神，坚定文化自信。这种文化自信，既是对国家力量、民族力量的自信，也是党自身力量、对人民力量的自信。

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On the Ideological and Cultural Foundations for the

Forming of the Jinggangshan Spirit

TANG Hai-yingZHANG Tai-cheng

（1.China Executive Leadership Academy Jinggangshan，Jinggangshan，Jiangxi 343600;

2.Jinggangshan University，Jian，Jiangxi 343009，China）

Abstract：The Jinggangshan spirit is a revolutionary culture created by the mass people under the leadership of the CPC during the struggle in Jinggangshan.The forming of the Jinggangshan spirit has ideological and cultural foundations，including Marxist theory，the early revolutionary spirit of the CPC，the Chinese traditional culture and the regional culture.The Jinggangshan spirit is an independent spirit of Chinese communists formed based on the aforesaid foundations.

Key words： the Jinggangshan spirit;ideological foundation;cultural foundation