从故事模式看《牡丹亭》对“至情”的实践

摘要：作为才子佳人剧，《牡丹亭》遵循了特定的故事模式。但是，《牡丹亭》是一部扬情剧，宣扬的是“以情反理”，追求的是“至情”，它在故事有着自身的特点。

关键词：《牡丹亭》;故事模式;至情

《牡丹亭题词》对“至情”作出了解释：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。梦中之情，何必非真，天下岂少梦中之人耶？必因荐枕而成亲，待挂冠而为密者，皆形骸之论也。”这段话不仅解释了什么是“至情”，而且说出了《牡丹亭》的另一个特点，就是真情重于才学、功名，真情重于婚姻的形式。

《牡丹亭》是一部才子佳人剧。柳梦梅有才学，最终考取了功名。他对杜丽娘很痴情，面对鬼魂，他不改爱意;为了爱人能够起死回生，他甘冒天下之大不韪，掘开杜丽娘的坟墓;为满足死而复生的杜丽娘“父母之命，媒妁之言”的要求，他亲自去见岳父杜宝，被杜宝痛打一顿。杜丽娘是官宦人家的小姐，年轻貌美，能识字会写诗，对梦中情人一往而情深，生而死，死而复生，最后与柳生有情人终成眷属。从整体上看，柳梦梅与杜丽娘从遇合到受阻再到团圆，其故事模式与其他才子佳人剧类似。

但是，《牡丹亭》与才子佳人剧的具体情节结构又十分不同。一般的才子佳人剧，男女主人公的故事模式是：一见钟情——以诗传情——私定终身——小人作梗——终成眷属。才子与佳人一般在婚前是不会私合的。

《牡丹亭》中杜丽娘与柳梦梅是在梦中初遇，且第一次就私合了。杜丽娘年方二八，在生理上已经渐趋成熟，可谓情窦初开的少女。她在老师陈最良那儿学了《关雎》，受到诗歌的启发，春情萌动。在丫鬟春香的带领下，她游园看到了春天美丽的景色，从而发现了自身之美，感叹无人欣赏的悲哀：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！”她悲叹：“吾生于宦族，长在名门，年已及笄，不得早成佳配，诚为虚度青春。光阴如过隙耳。可惜妾身颜色如花，岂料命如一叶乎！”杜丽娘的生命意识和生命欲求勃然而发。从生理、心理看，杜丽娘渴望欲望的满足，人性的自由，不希望青春被禁锢，欲望被压制。所以，游园后她在梦中大胆追求情欲的满足，与柳生共赴巫山。因此，杜、柳二人并不是传统意义上的一见钟情，杜丽娘与柳梦梅的初遇更多的是对情欲的追求。在这里推动二人私合的是情欲而非情感或爱情。

春梦之后，杜丽娘相思成疾，最后魂归黄泉。临死前，自画了一幅写真像，还在自画像旁题了一首诗。造成男女主人公分离的不是小人作祟，而是令人窒息的礼教和理学思想。在现实世界，杜丽娘作为闺阁女子，无法冲破重重阻碍，去追寻梦中情郎。现实是残酷的、无情的，杜丽娘只能以死抗争。因此，杜丽娘与柳梦梅的分离是生离死别，是人鬼殊途。杜丽娘以死亡表现了对情欲的强烈追求。封建社会，人在表达对现实的不满时，有多种方式：批判社会、厌世、叛逆、报复社会、出世、推翻皇帝、死亡，死亡是一个生命个体表达对现实不满的最强烈形式。杜丽娘正是用死亡表达了对理学的不满，对人欲的肯定。

来到阴间，成为鬼魂后，杜丽娘在判官的帮助下，继续等待、追寻梦中的情人。柳梦梅拾到了小姐的自画像，每天深情的呼唤，他的深情打动了杜丽娘，鬼魂与柳梦梅私定终身。在朝夕相处中，两人产生了真挚的爱情。当柳梦梅得知自己的爱人是鬼魂时，对小姐的爱情并没有产生动摇，相反，他帮助杜丽娘起死回生。杜丽娘死而复生的动力，是爱情。这里，《牡丹亭》展示了爱情的伟大力量，杜丽娘与柳梦梅的结合也由对情欲的追求升华为对爱情的执着追求。情欲也罢，爱情也好，突出地都是一个“情”字。对欲的追求，是人的基本需求;如果仅仅停留在這个层次，情欲就无法升华成爱情;只有当情欲升华成爱情，才能展现人类情欲和爱情的美好，人才能展示出自身之所以高于动物的优势。

无论是梦幻世界，还是幽冥世界，杜丽娘都能够大胆追求情欲、爱情。她以生而死、死而复生的决绝和坚定谱写了一曲“情”的赞歌。但是，非现实世界的“情”在现实中难以实现。

死而复生的杜丽娘，告诉柳梦梅“鬼可虚情，人须实礼”，二人的婚姻必须遵循“父母之命，媒妁之言”。柳梦梅不得已，只好冒着危险去见杜宝，杜宝认定柳生是盗墓贼，杜丽娘是妖，不认女儿、女婿。在皇帝的帮助下，杜、柳二人才被杜宝接纳。回到现实，杜丽娘继续与充斥理学思想的父亲斗争，在封建帝王的帮助下，与柳梦梅富贵团圆。一般的才子佳人剧都是以“有情人终成眷属”最为结局，其中不乏“富贵团圆”者。但是《牡丹亭》的富贵团圆在很大程度上仰仗封建社会的最高统治者。在现实中，爱情男女真正在皇帝的直接干涉下修成正果的实在是凤毛麟角。《牡丹亭》的这一结局，反映了作者在思想上的局限性，他把“以情反理”的希望寄托在帝王身上，寄托在幻想中。

《牡丹亭》的故事模式是：梦中私合——阴阳相隔——富贵团圆。作者之所以打破了传统的才子佳人的故事模式，就是因为他要宣扬“至情”。

参考文献：

[1]汤显祖著，徐朔方，杨笑梅校注《牡丹亭》[M].北京：人民文学出版社，2006.

作者简介：

欧阳叔雯，女， 湖北天门人，硕士，讲师，研究方向：汉语言文学。