社会语言学视域下的越南佛教俗语研究

摘  要：宗教信仰是人类生活的重要精神支柱，对社会文化具有深远影响。作为世界三大宗教之一的佛教于公元2世纪传入越南，并对其在语言文化方面产生深刻影响。俗语是语言的重要组成部分，具有深厚的文化内涵，许多俗语具有强烈的宗教色彩，反映了不同的宗教形态和宗教理念。研究越南佛教俗语中的宗教观念和表现形式，有助于我们更好地理解越南社会和语言文化。

关键词：佛教;俗语;越南;社会语言学

作者简介：王彬，越南胡志明市国家大学下属社会科学与人文大学博士研究生。

[中图分类号]：B94  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-18--02

一、佛教在越南的发展概况

公元2世纪到12世纪，是佛教在越南的引进时期，经过10个世纪的传播，佛教在越南具备了成熟的发展条件，于越南的李朝和陈朝期间（公元13-15世纪），到达了鼎盛期，并成为国教。佛教在当时的社会生活中具有深远而强大的影响，在融合中国道教与儒教的同时，结合本国信仰，创立了具有本土特色的佛教。陈朝（1225年-1400年）以后，佛教逐渐失去了社会地位，并放弃了在儒家舞台上的政治地位。但时至今日，它仍然在越南的社会生活中发展传播，并在各领域发挥着其他宗教不可替代的作用。

二、佛教对越南俗语的形成及影响

佛教传入越南，大量的佛经与佛教著作由中国直接传入越南，其经典的翻译以汉语言文字为主，及部分梵语。在翻译过程中，大量的汉源佛教词语渗透到越南语音及词汇系统中，源于佛教的汉语俗语也被越南语借用。其中少部分为汉越词俗语，如：C?p th?i b?o Ph?t c??c （临时抱佛脚），Oan gia nên m? kh?ng nên k?t （冤家宜解不宜结）;部分为越语俗语，可通过汉语佛源俗语借译，如：S?ng ngày nào hay ngày ?y （做一天和尚撞一天钟），?èn nhà ai nhà n?y r?ng （各烧各的香，各拜各的佛）;另外还有一部分越语俗语根据字面意思汉语直译，如：C??i v? mù nh? tu tr?n ki?p （娶瞎妻如同修满劫）; ?n c?m có canh， tu hành có v?i （吃饭有汤，修行有娓）。

三、越南佛教俗语的汉译

越南佛教俗语在发展演变过程中吸取了佛教著作的精华，将抽象的佛教教条通俗化，用生动形象、诙谐幽默、音韵和谐、言简意赅的句子表达出寓意深刻的内容。使具有社会统治阶级属性的佛教信条平民化和生活化，对佛教在越南的发展传播起到了积极的推进作用。

（一）因果 Nh?n qu?

越南百姓根据佛教的因果思想接收到了佛教的因果学说，赏善罚恶是佛教徒行为处事的重要法则，努力从善者必将在日后收获好的结果，而行恶者肯定会遇到不幸的事情。因果学说在佛教俗语的表达中比较广泛，如下列句子：

1. ? hi?n g?p lành， ác gi? ác báo （善有善报，恶有恶报）;

3. Làm phúc ???c phúc， làm ?n ???c ?n （造福得福，感恩得恩）;

2. ??i cha ?n m?n， ??i con khát n??c （父辈吃咸，子辈口渴）。

（二）福祸 Phúc h?a

越南对的“福”一词的理解是拥有更轻松和更舒适的生活环境，对“祸”一词的理解是生活中的困境、失败及危害到自身安全的境遇。当今，人们大多倾向于通过财富来识别“福”，“福”的概念也开始变身为“富”。这一社会现象在以下佛教俗语中有所体现：

1. Làm phúc nh? làm giàu （造福如致富）;

2. Ng??i nào v? phúc s?ch kh?ng l?u l?u （无福之人，一贫如洗）;

3. Có phúc thì hóa， v? phúc thì ??a （有福祸消散，无福遭祸虐）。

（三）慈悲 T? bi

提到佛教，大家都想到“我佛慈悲”，“慈悲为怀”等词语，慈悲乃是解决问题的态度，是宇宙的根本法则。佛教徒的慈悲对众生开放，包括那些曾经伤害、嫉妒、憎恨过我们的人。佛教以慈悲而著，慈悲是佛教散播的一种智慧。

1. T? bi bác ái （慈悲博爱）;

2. Lành nh? B?t， hi?n nh? Ph?t （慈善如佛）;

3. C?u ???c m?t ng??i phúc ??ng hà sa （救得一人福等河沙）;

（四）轮回 Lu?n h?i

轮回又称流转、轮转，是指众生死了又生，生了又死，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永远在“六道”（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中生死相续，无止尽地循环。佛教的轮回观念主要劝勉人们“多行其善，避免作恶”。

1. Làm ác ki?p sau ch?u t?i （今生作恶，来世受罪）;

2. H?y ? cho lành， ki?p này ch?ng g?p ?? dành ki?p sau （积德行善，此生未了来世再還）;

3. ??i x?a qu? báo thì ch?y， ??i nay qu? báo m?t gi?y nh?n ti?n （前世报应若迟，今世报应即现）。

（五）佛魔 Ph?t ma

佛与魔是佛教中对立存在的状态，是“善”与“恶”，“贵”与“贱”的象征，代表的是一正一邪。越南佛教俗语中，也有反映佛与魔的相关俗语。

1. Hà ti?n cúng b?t， th? phát cúng ma （吝啬供佛，势发供魔）;

2. No nên ra b?t， ?ói nên ra ma （饱成佛，饿成魔）;

3. ?i v?i b?t m?c áo cà sa， ?i v?i ma m?c áo gi?y （跟佛穿袈裟，跟魔穿纸衣）。

四、越南佛教俗语的特点

从传入、鼎盛、衰落、振兴，再到如今的成熟发展，越南佛教历经近20个世纪的传播，在社会上奠定了无可取代的地位。佛教语言从起初以翻译汉文经典，借用汉语词语，到慢慢使用自己的语言，形成了自己的语言特色，佛教语言已成为不可或缺的传播工具，同时作为历史的载体，记录下了这段非同一般的越南佛教发展历史。俗语作为一种喜闻乐见的言语形式，在民间交流过程中流传度極高，深刻形象的反映其所表达的语言意喻及思想内涵。越南佛教俗语有其以下几个特点：

1.具备口语性、通俗性的显著特点;

2. 句子结构多样，表达形式灵活;

3. 越语俗语的数量多于汉越俗语的数量;

4. 蕴含丰富的佛教哲理。

五、结论

宗教作为极具特色的社会表现形式，与语言密切相关。语言反映宗教活动的内容，宗教行为渗透到语言并改变语言的发展。越南佛教俗语在借用梵语和汉语佛教词语的同时，遵守外来借词的使用规律，并不断深受本民族语言的制约和影响，形成了自己独有的语言形态。从吸收佛教思想到运用佛教思想，佛教已深深融入到越南社会，其中，语言作为传播媒介功不可没。

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