丝绸之路上的猪

付华林

这幅画面出自莫高窟第249窟（西魏） ，距今1400多年。画面中以白描技法绘制了一头肥壮的野猪领着六头小猪崽，在山间草地觅食，周围环境透露出一种宁静祥和的氛围。母猪的形象着墨较多，六只小猪或前或后围绕大猪小跑。小猪与母猪紧紧相随，将母子之间的亲情进行了传神表达。

中国家猪的起源有两种观点，一种认为起源于印度的亚洲野猪，另一种认为是源于东欧的欧洲野猪。中国境内最早的家猪骨骼出土于距今9500～8000年的河南舞阳贾湖遗址，河北磁山遗址、浙江跨湖桥遗址、甘肃大地湾遗址等前仰韶时期的遗址中也发现了家猪骨骼。磁山、裴李岗和河姆渡等地考古出土的猪骨骼、猪模型，是家猪由野猪驯化而来的有力证据。不同地区、不同遗址点的早期家猪骨骼的发现，印证了驯化家猪是多中心起源的。

豬在史前是艺术品的原型，也是先民崇拜对象之一，距今约4200～3700年的夏家店下层文化城子山遗址南山坡有一大型石雕猪首，长9.3 米、吻部宽2.1米、额头宽7.5米，是中国目前发现最大的猪图腾形象。

世界诸多古文明区域都有饲养猪的考古发现。底格里斯河与幼发拉底河下游沿岸最早的聚落遗址中，有家猪陶制模型;埃什南纳（今伊拉克泰勒·艾斯迈尔）出土的兽骨中，有30%是猪骨。古代萨珊波斯国信奉祆教，袄教经典里，军神的化身之一就有“精悍的猪”。新疆阿斯塔那325号墓出土的唐锦联珠猪头纹，作为一种代表性纹样，常在丝绸之路沿线出土。野猪头、连珠纹作为经典纹样，都源自萨珊波斯。古代欧洲凯尔特人也普遍崇拜野猪，米兰老城中心至今仍可见凯尔特人留下的野猪浮雕。

佛教经典中也多有猪的记载。密宗经典中有“摩利支天”的猪形神，原为古印度民间崇拜之神，后为密宗所吸收，有护身、隐身、得财、降雨、免兵厄等功德。《佛说大摩里支菩萨经》记载，摩利支天坐在一头金猪身上或七野猪拖车之上，身旁还有猪群围绕。敦煌石窟壁画中猪的形象，或渲染氛围，如莫高窟第249窟中群猪，一群猪悠闲在山间前行;或情节需要，如莫高窟第285窟中被猎人射杀的猪，惊慌奔跑;或作为神祇之一，如莫高窟 148、 384窟和敦煌遗书 P.4518中就是猪头人身的神;或作为服饰，如莫高窟第3窟观音下方就有毗那夜迦神戴着猪皮头冠;或者以十二生肖形象出现，在民国时期重修的九层楼建筑彩画中，也有猪的形象。