论避暑山庄声景营造

黄龙妹

金荷仙*

李胜男

张 丽

声景最早由芬兰地理学家格兰诺(Granoe)提出，而后由加拿大作曲家穆雷·沙佛(R.Murray Schafer)重新定义。随着声景学理念的广泛传播，各国学者对其进行不断完善与补充；2014年，国际标准化组织(ISO)将“soundscape”(声景)定义为“特定场景下，个人或群体所感知、体验及(或)理解的声环境”[1]。这一概念的提出，强调了声音、环境与人之间的关系对声景研究的重要性，为众多研究者指明了探索方向。

对于中国古典园林而言，在早期的文献记载中，并没有对声景营造提出系统化的诠释，但在园林匠师、文人墨客的众多佳作中，可以探寻声景在造园、游园中的重要地位。《园冶》作为中国造园理论专著，运用“溶溶月色，瑟瑟风声”“夜雨芭蕉”等词句，描述了中国古典园林中之声景[2]，而后，近代学者童寯、陈从周等，在对于中国古典园林的研究中，均提及了声景在建院构园中的重要作用[3-4]。

在前期声景表述的基础上，以吴硕贤和袁晓梅为代表的众多学者，分析总结中国古典园林声景营造的特点及意境[5-6]，贺蔡明分析了中国古典园林声景的表现技法[7]；程秀萍解读了中国古典园林声境营造的方式方法[8]；张俊玲、罗枫、廖庆霞、孙崟崟等，从声源类型和园林要素角度，论述了中国古典园林声景特点[9-12]。按照园林属性不同，郭敏探究了江南园林声景的设计手法[13]；朱健钦、刘林、黄莉对岭南园林的声景营造进行探讨[14-16]；陶锦辉就四川园林声景进行分析[17]；张东旭、李颜伶归纳了佛教寺院与传统寺观园林的声景意境[18-19]。相比上述声景理论研究而言，对于皇家园林声景理论的探讨还不够充分。避暑山庄作为皇家园林典范之作，其声景亦为中国古典园林之瑰宝。在《热河志》《大清一统志》《御制避暑山庄诗》等史料记载中，均不乏对其声景的描述与记录[20-22]。目前对其声景的研究，除袁晓梅、程秀萍在论述中国古典园林声景、声境营造的同时分析了其部分声景外，无其他具体的探析与论述[8，23]。顺应声景保护的发展趋势，通过对避暑山庄声景营造特点的分析，提出保护及修复建议，对中国古典园林声景理论研究及保护探索，有着重要的价值与意义。

1 避暑山庄声景营造

图1 千尺雪现状

图2 远近泉声、涌翠岩、观瀑亭位置关系图

1.1 自然声之营造

《御制避暑山庄诗》恭跋中有记：“自京师东北行，群峰回合，清流萦绕，到热河而形成融汇，蔚然深秀。故称西北山川多雄奇，东南多幽曲，兹地实美焉。”避暑山庄得天独厚的自然环境，不仅仅在视觉景观营造中起到主要作用，同时也为其声景营造提供了重要资源。

1.1.1 水声

静水无声，曲折涌波方现律韵。山庄内利用静水营造声景可概括为二。其一，利用水的物理特性，借用外物改变水的流向与流速，从而发出声响，湖区石岸之上的亭台楼榭，多用此手法。临曲水坐枕巨石卧于岸边的“芳渚临流”，本只能观听到大自然的风声、鸟鸣、鱼涌之声，却因其建造于湖水转折处，故自长桥而流的澄水轻抚巨石，方可闻悦水之声。在建园之初，为打造江南水乡的佳韵，将山庄湖水化整为零，则水拍石岸的清悦声响，随处可见；仿照杭州西湖苏堤而建的“芝径云堤”，观澄湖水色的“澄波叠翠”，听湖水激荡的“月色江声”等均借此手法，于宁静中创造细语如丝的听觉享受。其二，因雨落泉涌等自然现象，打破湖水之静谧。视空蒙渺茫的“烟雨楼”，在此可品闻雨落银塘之声韵；而被乾隆皇帝赞之“泉堪傲虎趵”的趵突泉，则诠释了涌地觱沸之水花繁响的声景意境。

山水格局作为中国古典园林营造构架，重在以自然山水为模型，打造“虽由人作，宛自天开”的山水景观。因社会地位、经济能力等特定条件的限制，在市井青瓦白墙环绕的咫尺之园中，文人墨客借用小体量园林要素，打造属于自己的一壶天地；而作为九五之尊、坐拥山河的皇帝，真山真水的自然景观，通过能工巧匠的高超技艺所塑造的景观格局，才是符合皇权皇尊的山水之园。由于避暑山庄山体的陡峭蜒险、水形的蜿绵曲折不同，所表现的景观形式也不同。因此，借用山水相辅之式增添趣味与灵性，则为水声声景营造的方式之一。

坐落在山区西峪中部的“秀起堂”，置于沟壑纵横的山腰之上。其园利用多变地势、水行之径，营造闻山涧之韵的世外仙境，淙淙水音留滞于楼堂、折廊之间，循环回荡，固嘉庆皇帝为此珍留“双涧争流青荡激，千林过雨碧周遭”的佳句。三舍两亭构建而成的“玉岑精舍”，其周边山溪引沿谷而下，穿“贮云檐”而入，利用“涌玉亭”前地势高差，塑造水满倾泻、绕院出园的独特景观。水流缓急有别，劲流珠落均入耳，其声景更具层次感。“入峡不嫌曲，寻源逐造深”的“碧静堂”，同样运用上述营造方式，塑造引流入院，近听溪水淙淙、闻水见水的山水声景；与之相反，双溪夹山园外而过的“静含太古山房”，水涧环绕建筑而行的“山近轩”，喻溪涧以玉落之音的“玉琴轩”等，则是借用园外之水，打造虽不见水形，仍可闻水声；名中无声，园外有声的声景意境。

山中之水，有曲有折，有急有缓，如珠如柱，才有趣味可寻。瀑布直流而下，抱水击石，应该是水声中最能给人以直接感受的声音。“泉源石壁”是山庄中观水、听瀑的佳景之一。“水源依石壁，杂沓至河隈。清镜分霄汉，层波溅碧苔。”同样，被乾隆赞誉“人间丝竹比不得”的“千尺雪”(图1)亦如此，在《御制避暑山庄诗》《热河志》中均可见其汇之山水、瀑涌而下的生动描述。跌水瀑流无论在视觉还是听觉上，都算得上是赏之佳景。为提升观与听的立体感，在利用现有园林造景元素的同时，还应充分考虑听者位置的变化。位于山脚石岩上的“涌翠岩”，山泉自此石崖暗渠飞泻而下，水声灵动入耳，为了观赏、试听这一自然盛宴，在不同方位、距离设置以水为乐的建筑小品，“观瀑亭”近听水击石落的清脆之声，“远近泉声”远听落水与泉涌的汇融之意(图2)。

1.1.2 植物声

植物作为中国古典园林中重要的景观要素，其色、形、味、声等特性被能工巧匠充分运用到造园中。如夜雨芭蕉、雨打残荷、梧竹幽居等，均为古典园林声景之范例。避暑山庄虽地处自然条件相对恶劣的北方地区，但蔚然深秀、万物之茂也为植物营造声景，创造了更多可能。

从物理学角度来看，声音是由物体振动所产生的。充分利用植物与自然现象的相互作用塑造声景，是植物营造声景的主要方式。松作为皇家园林中必不可少的树种，在山庄中的地位也是举足轻重的。古有“宜于风者莫如松”之说，其“松声”亦为避暑山庄中主要的声元素之一。“万壑松风”地处宫殿区北端，与苑景区相衔接，地势之高，览湖之秀美；地势之开阔，感风之拂面(图3)。《热河志》有记：“长松数百，掩映周回。”其松树之盛与从山间、湖面而来的清风相互作用，松风阵阵，不绝于耳。为了营造更加古朴自然而不失庄重权尊的皇家宫苑，山庄在保留乡土树种的基础上，补植松树[25]，建造了众多松声声景，如殿前森列古松的“澹泊敬诚”，“松声风入静，花气露生香”的“延薰山馆”，“岫列乔松，庭翔雪羽”的“松鹤斋”，都是利用松的特性与寓意塑造声景。相对宫苑区中松声营造的人工化，位于山区的“松云峡”与“松林峪”则更富自然野趣。人行参天古松间，听松语，寻声韵，叹自然之奇。

“北岭多枫，叶茂而美荫。其色油然，不减梧桐芭蕉也”。枫树在山庄中的地位虽不及松，然其所营声景却能与江南的“雨打芭蕉”“雨落梧桐”相媲美。位于山鞍部的“青枫绿屿”，枫树环绕，浓荫蔽日，因下为悬崖绝壁，则山风由此穿过，枫声、风声无从辨之。康熙皇帝曾赞颂：“石蹬高盘处，青枫引物华。闻声知树密，见景绝纷哗。”即用枫声益显山之幽静。

因康熙、乾隆对江南胜境的喜爱，水生花卉也因此得到了大量的运用，荷花的特性与品质更是被发挥到淋漓尽致，其声景之独特亦可于众景中品藻。观荷、听荷的“水心榭”，赏荷、闻荷的“青莲岛”等，虽重在赞之芳气竟谷，然亦暗颂其风吹荷响、雨落荷中的声景意蕴(图4)。

1.1.3 动物声

据历史文献记载，从黄帝时期的东园、西周时代的灵囿直到清朝皇家园林的建造、私家园林的效仿，人们将观赏动物适量蓄养，视为园林景观中不可缺少的一部分[26]。《避暑山庄记》中有云：“静观万物，俯察庶类，文禽戏绿水而不避，麀鹿映夕阳而成群。鸢飞鱼跃，纵天性之高下。”山庄野趣古朴的园林艺术定位及其得天独厚的自然环境，也决定了运用莺啼鸟鸣、马嘶鹿呦等动物之声造景的定论。

“枝头好鸟，林下文禽，皆足以鼓吹名园，针砭俗耳”，以自然山水为依托的避暑山庄，因植物的多样性与生态的自然环境，吸引着大量飞禽鸟类在此栖息。“清舒山馆”的“数行树下识禽音”，“宜照斋”的“啼树闻禽疑对语”，“长虹饮练”的“淑景千林晴日出，禽鸣处处八音谐”等，均是以飞禽为声源营造声景。其中，“莺啭乔木”可视为闻鸟鸣的声景典型，其位于如意湖与万树园相接的堤岸之上，通过栽植浆果类灌木，吸引画眉、黄鹂等鸟类聚集于此。每每清晨，百啭千声，流声逸韵。运用飞鸟长鸣来烘托野趣色彩是古典园林声景营造的惯用手法，而借用充满浓郁神话色彩的仙鹤来营造园林景观，不仅仅满足观景的需要，更是对祥和安康、福寿康宁美好愿景的寄托。在避暑山庄中为鹤或因鹤而建的声景也是独具特色。原乾隆帝为太后建造的“松鹤斋”，寓意松鹤延年，透窗观赏青松间白鹤起舞，听闻风中长鸣。而建于山间的“松鹤清樾”“放鹤亭”则遵从“鹤鸣于九皋，声闻于野”的自然规律，山中绿屿，泉水潺潺，清风抚送，使得沉浑悠长的鹤唳之声更具特色，增加声景立体感。

穿梭于林间、奔逐于平原的鹿和马，因场地条件、建园主旨等多种因素的限定，在其他古典园林中应用极少。满族作为游牧民族，虽后入中原地区，仍保留着游牧打猎的传统，而建造避暑山庄除主要的政治原因外，为木兰“秋狝”提供便利也是其原因之一。因此，鹿与马的出现，也成就了山庄中的声景特色。“驯鹿坡”“望鹿亭”“试马埭”“万树园”等均为提供视逐鹿、听马嘶的主要景观场所。

水鸟、青蛙皆为河湖溪流中主要的动物声源。据记载，在清朝年间，避暑山庄中常有水鸭、鸬鹚等水鸟嬉闹于湖上，立于西湖南岸的鸬鹚石碑印证这一说法。试想夏夜漫步于水畔，寂静中闻得蛙之鸣、水鸟之呼，惬意释然。“子非鱼安知鱼之乐”中的哲学思想引人深思，而在休憩消遣的日常游乐中，鱼游于水，众人意之乐事。即便不同于飞禽、走兽、昆虫之声拥有极高的辨识度，但行游于水、纵身而跃所激起的星星水花，回落而有声。这种无规律可循的声趣，与周边自然环境相结合，构建出“知鱼矶”“石矶观鱼”等临湖垂钓、观鱼、闻声之景。

图3 万壑松风

图4 水心榭

1.2 人工声与生活声之营造

在中国古典园林的声景营造中，对于自然、人文等资源的运用是古代造园的技艺精华所在。而自然万物皆有生命，人为万物之灵。少了主体对环境的营造与游赏，也就缺少了其中的含义与意境。

1.2.1 戏曲声

“中国古典园林艺术中有2个集萃式的综合艺术系统，以静者为主的是园林，以动者为主的是戏曲”[27]。中国戏曲文化历史悠久，受到政治思想、经济实力及社会因素的影响与推进，清朝的宫廷戏曲以康乾时期最为繁盛[28]。为了营造更为独特的音响效果，位于避暑山庄的“清音阁”，巧妙地运用物理现象，采用建筑围合戏楼形式的同时，于其楼中分别设置地井与天井，从而增加戏曲声的洪亮之音与浑厚之感，营造回荡绵长、不绝于耳的声景意境；而设有室内戏台的“云山胜地”“一片云”“浮片玉”(图5)等小型戏台，在规模与声景营造的方式上，虽不及“清音阁”别出心裁，但却拥有似同的声景效果。幽幽戏曲的旋律，在苍松翠柏的掩映之间，萦绕迂回。

图5 浮片玉

图6 舍利塔金铃

1.2.2 梵音

“晨钟暮鼓”“梵音佛韵”不仅能给人们以超凡脱俗之感，也给予人们心灵的慰藉。避暑山庄中兴建了多处寺庙、道观，其周边伫立着为少数民族而建造的众多庙宇，这也昭示了清朝皇帝统领万国的政治思想与汇儒、佛、道于一体的文化理念，在规模和格局上也是其他地域园林不可匹敌的。正因如此，这种规模性的佛寺构建，为诠释靡靡梵音的园林声景提供了更多的可能。卧藏于山中的“碧峰寺”“珠源寺”和平原之上的“永佑寺”，是避暑山庄中尚有规模的佛寺代表建筑群，其所设钟楼鼓楼，对构建梵音声景起到主要作用[29]。据《热河园庭则例》记载，乾隆三十一年(1766年)九月起，丽正门、碧峰寺卯时撞钟108下，永佑寺酉时撞钟108下，永为定律；而位于山庄以北的外八庙，亦于晨间敲钟108下，于酉时一钟一鼓，吹奏桑巴。由此想象当时钟鼓齐鸣、声乐绕园的盛况。晨间面日出，迎玉露，伴着清幽的钟声；傍晚，夕阳清辉，园中钟声迎合园外阵阵梵音，妙音不断。除此，“舍利塔”檐下金铃清风中的摇响(图6)，幽静山谷中僧家清扫的佳音等，都是利用避暑山庄中的梵音营造声景的技法所在。

1.2.3 桨橹声

船本是方便人们运输的交通工具，应用在园林之中，不仅能增添便利性，也提升了游园的趣味。避暑山庄原水域面积50余公顷，现亦有30余公顷，得天独厚的自然环境为乘船行舟提供条件[30]。而桨橹之声，因人之惬意而愉悦，因情之踌躇而徘徊。“只饶风度处，依约橹声闻”所表述的即为坐于“云容水态”中，叹谓渺渺橹声的情感表达。《秋湖泛月》中有记：“荡桡芝径过云堤，轮印东湖复印西。一月千江堪例此，半提原即是全提。”诗中虽以赏月赞月为主要情感表达，但“荡桡”一词不禁让人们遐想到寂静的夜晚，泛舟于湖上，水中印月，桨橹击水，听桨声、叹皎月的美好场景，以声述景，以月言情。

1.2.4 乐器声

“鼓瑟鼓琴，和乐且湛”。乐器作为陶冶情操、怡情雅兴的器具，其声可静气凝神，亦可思绪万千，而这种情感的表达与避暑山庄的意境表述可谓相辅相成。位于宫殿区的“乐亭”，是清朝时期乐师奏乐之地。每当节日、大典，松鹤斋南面钟敲9下后，山庄内钟鼓齐鸣，外八庙内钟声与之响应。待钟声响至第81声后，“乐亭”奏乐，梵音与乐器声相互呼应，鼓瑟合乐。从属月色江声的“峡琴轩”，因风扶松涛、水击石岸之声而得名，是清高宗听琴闻笛、赏乐览景之地。坐此观视湖水涟漪，鸢飞鱼跃，夏荷扶摇；耳闻琴声漫漫，箫声悠悠，袅袅迂回，体味园林之胜境。“风泉满清听”的东侧原为曲室，地处山林之中，枫树之下。静坐于闲庭幽院中，感谓听编钟古乐鸣响，闻香、观景、赏月之闲趣。

2 避暑山庄声景现状

建造至今，避暑山庄因外敌入侵、国家动荡及园林性质的改变，众多景观遭到破坏，虽国家及政府的整治与修复工作从未停止，但因破坏程度高，修复难度大，仍造成部分景观与声景的遗失。通过对避暑山庄现状声景的调研，发现众多山水所营声景景点，因水声声源、建筑主体的消失，其相关声景也出现缺失，如清溪远流、澄泉绕石、玉岑精舍等；以人工声和生活声为主的声景景点，如珠源寺、碧峰寺、浮片玉，因损坏严重及声景管理的忽视，大部分梵音和戏曲声景不复存在，其声景只能在文献记载中找到相关印证。而月色江声，芝径云堤，万壑松风，莺啭乔木等以湖水、古植、动物为主要声源的景点声景保存较好，且现状声景形式较丰富。目前，就避暑山庄整体声景而言，由于园林性质、服务对象的改变，致使噪声成为影响避暑山庄声景的重要隐患。

3 避暑山庄声景保护与恢复建议

从康乾鼎盛之世至今，避暑山庄发生了巨大的改变，挖掘历史文化，弘扬中国造园之道，保护与重现历史声景，成为我们的职责所在。对于避暑山庄声景的保护与修复，笔者提出以下3点建议：首先，自然声是避暑山庄的主要声元素，因此，应做到在保留现有声景资源的同时提升自然环境，降低园内噪声，从而突显避暑山声景特色；其次，结合相关历史文献，勘测分析场地现状，虚拟避暑山庄历史声景，做到现存条件充分利用，无存景观积极重建；最后，相关部门应加大声景宣传工作，树立避暑山庄声景整体形象，建立声景旅游路线，唤醒人们对于声景文化的保护意识，让人们在游览中认识声景、感受声景、维护声景。

4 结语

皇家园林营园造景的典型思想结合江南园林的造园特色，打造了宏广雄伟之势与灵巧柔纤之态相互融合的避暑山庄[30]，其“自然天成地就势，不待人力假虚设”的指导思想，倾注于声景的营造中，使自然声成为其营造的主要声元素。虽然众多山水所营声景在历史的变迁中遭到破坏，但从文献及现状中，亦可明确其声景营造多样性与多元化的特点。以此为依据，维护现存声景，修复历史声景，完善避暑山庄声景意境，以为中国古典园林声景的保护与修复、现代园林声景营造起到抛砖引玉的作用。