结合《文心雕龙》分析《出师表》的公文价值

公文是社会发展的产物，必须适应社会的发展。回顾公文史，公文从甲骨文书到当下的纸质文书，从任意抒发到有约定俗成的规矩，这期间经历了一个漫长的过程。刘勰在《文心雕龙》中论述了20多种公文问题的起源与演变、运用范围、拟制要领、语言色彩和作用等。他的论述深刻、精辟又形象。

《出师表》作为古代公文的范本，以朴实的文风、丰沛的情感而著称，文天祥称之“或为出师表，鬼神泣壮烈”，陆游则道“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”，可见其艺术价值之高，值得人们学习和研究。本文从公文学的角度，结合《文心雕龙》对公文写作的“六义”要求来分析《出师表》的公文价值，以供公文撰写者参考。

一、《出师表》背景简介

诸葛亮一生写了大量公文文体，如教、表、上书、尚言、书、议、论、诫等，他写的公文谨严周至，言辞充满感情，强调文理质实，经世致用，《名臣奏议》《汉名臣奏》《魏名臣奏》等公文集皆有收录。后有陈寿搜集诸葛亮遗文，编写成《蜀相诸葛亮集》。在诸葛亮公文作品中，最为人熟知的莫过于《出师表》。苏轼云：“诸葛孔明不以文章自明，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语，至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎！”

三国时期，魏、蜀、吴并立。诸葛亮作为蜀国丞相，受先帝托孤，帮助后主刘禅恢复汉室，一生殚精竭虑，鞠躬尽瘁，直至病死沙场。《出师表》是诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安之前给后主刘禅上书的表文，文以议论为主，兼备记叙和抒情。

二、《出师表》的公文价值

（一）明确的文种

标题中的“表”即表明了它的文体。魏晋南北朝开始，文学与公文有了较为明显的分别，这是由于刘勰对“文笔之辨”有了较为清晰的见解。刘勰认为，较为讲究辞采和韵律的为“文”，不讲究声律、辞采的则属于“笔”，而且他根据《史传》和《书记》的列举，认为“笔”为史传、说、戒、檄、封禅、章表、奏、书记、策等。

对于诸葛亮而言，他虽然是刘禅的相父，在情感上如同父子，但是其并没有选择以家书的形式，向刘禅提出希望和建议，而是谨遵上下级关系，采用“表”这一文体，可谓“表以陈情”。这说明，这时期的公文作者已经具有读者意识，即公文写作主体能够根据公文的阅读对象来确定公文风格和内容。

换句话说，读者意识是指撰写公文者，针对行文方向、行文目的等来选择不同的文种。刘勰提倡公文写作应“设情以位体”——根据情理来决定体制，即根据发文意图来选择文种。这意味着选用文体要依据发文机关的职权范围，如下级机关使用的请示、报告，上级机关使用的命令、公告。另外，选择“表”这一文体还意味着要考虑行文方向，从而选择上行文、下行文或者平行文。

（二）樸实的文风

《出师表》中无过多华丽的辞藻，字里行间皆能感其朴实之风。整体而言，篇章在语言运用上没有以往初读古文时的生涩，读起来朗朗上口，音节停顿处多有抑扬顿挫之感，可谓“浅显易懂，简洁明快”。在内容观点上，大量排比叠加，增强说服力度。例如，诸葛亮在追忆先帝、赞扬先帝的德行和盛名时，写道：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”他将积极做法和消极做法同时摆出。再如，在为刘禅分析局势时，诸葛亮针对治国理政提出了许多有用的建议：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”这一句成为千古名句，以“亲”和“远”做对比，并以前后两种做法的不同结果做对比，表明近朱者赤，近墨者黑。

文本在布局安排上紧凑有序，逻辑清晰，详略分明。总体上，《出师表》分为四个部分，一是背景，开门见山，“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”;二是如何理政，分别有法治管理、推贤举能;三是追忆先帝与回顾自己一生;四是文章结尾，“今当远离，临表涕零，不知所言”。

刘勰在《文心雕龙》中谈到了诸葛亮公文风格，即其不讲文采、朴素质实、浅显易懂，他评价“孔明之辞后主，志尽文畅”，说明诸葛亮朴实的文风备受推崇，很好地体现了刘勰关于公文写作的要求。一是“酌事以取类”，根据内容来选择事例，即根据主旨来选择材料。公文在举例子，增加说服力时，要选取与主题相关、直白有力的，如《出师表》中“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。二是“撮辞以举要”，选择文辞来显示要义，即选用适合公文作品的表达语体，语言准确、直接。公文写作篇章不易长，要短小精炼，字字有力，字字有理，例如，《出师表》中四字词语常连串一起使用，如“妄自菲薄，引喻失义”“兴复汉室，还于旧都”“咨诹善道，察纳雅言”等。三是“外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体”，公文各部分间有过渡与呼应。《出师表》开头直接提出公文事由，“先帝创业未半而中道崩殂，今……”，文末以“今当远离，临表涕零，不知所言”十二个字，娓娓道来不舍之感。

（三）真挚的情感

现代公文偏向应用性，说一是一，多以论述和说明为主。《出师表》与当代公文不同之处在于它夹叙夹议，比冷冰冰的应用文多了许多个人色彩。

《出师表》最后两段中，诸葛亮把自身的情感淋漓尽致地跃于文字之上。一是写“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的出山经历，二是写“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”的临危受命。诸葛亮在文中回顾自己一生的经历，受先主刘备三顾茅庐，后一路追随，为光复汉室而努力二十载，至今仍亲临战场。

读之荡气回肠，想之感慨万千，诸葛亮忧国忧民的形象浮现于读者眼前。诸葛亮把统一中原、兴复汉室作为自己的政治追求，奉献一生的精力与智慧，他六出祁山，最终却陨落于五丈原中。

“表”是“然则敷奏以言，即章表之义也”，即用口头语言来陈述自己的政见主张，这是章表这种文体的意义。直白说来，《出师表》是诸葛亮上给后主的工作报告和下一阶段的工作打算，这就注定了诸葛亮在文中不会卖弄文笔，因此，《出师表》全文表现出了一种质朴真率的风格，也将诸葛亮自己内心的感情完全呈现在读者面前。刘勰在公文写作的“六义”中指出“情深而不诡”，也就是说感情深厚而不偏邪。古人论文章，有“为文造情”者，有“为情造文”者。宋代赵与时的《宾退录》云：“读诸葛孔明《出师表》而不堕泪者，其人必不忠，读李令伯《陈情表》而不堕泪者，其人必不孝。”《出师表》的确属于“为情造文”。

在当代公文写作中，拟写通知、通告、请示等通用性较强的文种时，不能夹带个人情感。但是，公文写作在广义上还涵盖了领导的讲话稿等，这时候写作者就可多站在领导角度去思考问题，站在听众角度去考虑想听什么，政策怎么讲才浅显易懂，容易打动听者，被其接受。正如《出师表》，读者能感受到诸葛亮心中的着急、忧惧——他作为蜀国朝政的执掌者，发现蜀国已经到了危急存亡的时刻，而兴复汉室的目标还遥遥无期，己方力量一天天衰弱，而敌人一天天强大。因此，诸葛亮以通俗易懂的语言将这种郁结一吐而出，他劝刘禅要对内廷、外廷一视同仁，要察纳雅言，要开张圣听，要亲贤臣、远小人，不要妄自菲薄、引喻失义。这些劝谏，一时谆谆如严父，一时絮絮如慈母，叮咛周至，诸事详悉，感人至深，正如古人所评价：“忠义自肺腑流出，古朴真率，字字滴泪，与日月争光。”

（四）古今文种之对比

表作为古代的一种公文文种，功能在于向帝王陈情言事。对比《党政公文处理条例》中的十五种公文，相似性质的有：意见（适用于对重要问题提出见解和处理办法），请示（适用于向上级机关请求指示、批准）和报告（适用于向上级机关汇报工作、反映情况，回复上级机关的询问）。

首先，《出师表》对于蜀国发展和君王理政提出处理方法;其次，诸葛亮对于倘若讨贼兴复不效而请求治罪;再则，他反应了当下粮草充足，可北上伐魏，平定中原的作战准备工作。可见，当时，“表”的内涵是非常丰富的，并没有一个非常明确的定义，所以也不能用现在定义去考量和批判其不足。毕竟，古代应用文与文学同源，而古人对文体的划分又比较模糊，这种情况下受写作需“典雅”要求的影响，应用文在条理清楚，有逻辑性，尽量让读者接受自己的观点和意见的前提下，难免会蒙上一层文学色彩。

对于现在的公文写作而言，人们应该清晰了解各种公文的内涵和定义，明白相似文种之间的区别和联系，如通报和通告、请示和报告、意见和请示等。这样才有助于作者选择合适文种，根据不同文种，选择合适的用词、用語、格式等。

三、结语

《出师表》是“表”中之佳作，结合刘勰的《文心雕龙》关于“表”这一文体定义和公文写作理论的“三准”“六义”来看，《出师表》对于当下公文写作的价值在于：一是明确立场，谨慎选择合适文种;二是凝练语言，简明扼要表达观点;三是情真意切，适当带入一丝情感;四是了解内涵，遵循不同文种要求。

（暨南大学文学院）

作者简介：李泳思（1994-），男，广东广州人，硕士在读，研究方向：高级秘书、行政助理学。