在教育困境中探寻人的主体性

孙婉莹?蔡沁知

主持人的话

《鼠疫》是法国作家加缪表达其存在主义哲学观的小说。每个人存在于这个世界上，都具有选择的自由。在一个荒谬的处境中，就如身处一个鼠疫横行的世界，我们可以如何选择？里厄医生和小说中的其他人物选择了抗争，哪怕看不到希望，哪怕鼠疫永远不会被完全消灭。某种意义上，教师也处在一个“鼠疫”永远不会被消灭的处境中：看似重复的教学生活中随时都可能蔓延的懈怠情绪、社会上种种偏见对教师生活的侵蚀、教师所面临的各种标准和要求带来的应接不暇，等等。在这样的处境中，教师该如何选择？教师如何追求幸福的职业生活？也许，《鼠疫》可以带来一些启发。

——张华军（北京师范大学教师教育研究中心）

《鼠疫》是法国哲学家阿尔贝·加缪的代表作。小说讲述了北非一个叫奥兰的小城爆发鼠疫，以里厄医生、塔鲁、格朗和朗贝尔等人为代表的人们抗击鼠疫的全部经过。《鼠疫》深刻地反映了加缪对人类生存处境的思考以及对人性的反思，是加缪“反抗哲学”的文化阐释。在加缪看来，世界是荒诞的，人生是荒谬的，但人类在意识到这种不合理的情况下，仍可以选择积极面对并与之抗争，在虚无和荒诞中创造人的生存价值。

里厄医生等人所面临的鼠疫困境，同样存在于教育场域中。日常教育中的琐事长期占据教师的大量时间和精力，教师被动身处在无法改变的教育情境下，时常感受到无意义感。这种无意义感正如同鼠疫一般给人带来恐慌。而成为教师的过程就如同鼠疫中积极反抗的人们一样，需要不断尝试改变生存处境，并在困境中反思自我，从而实现人的主体性

价值。

一、《鼠疫》的哲学内涵——生存困境与人的主体性

小说中，奥兰城的人们毫无防备地受到鼠疫的侵袭，城市在一夜之间变成了人间地狱。活在恐惧阴影下的人们试图用“天谴说”“报应说”等神秘主义的理论来解释，里厄医生则清醒地意识到鼠疫的发生是每个人都可能面对的处境，他拒绝听天由命。里厄把自己看作一个人道的救助者和治療者，一个与鼠疫不断抗争的普通人。小说的结尾，鼠疫被消灭了，但作者借里厄之口道出“这篇纪实写的不可能是决定性的胜利”“鼠疫杆菌永远不死不灭”[1]303。在加缪看来，鼠疫是每一个人都会遭遇的荒谬状态，它始终存在，不会消失。加缪不仅仅是为了揭露世界的荒谬和无意义，他更关注人类在苦难中的自我救赎——“人的身上，值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西。”[1]303

《鼠疫》是一部歌颂人性力量的作品，它反映出人的主体性在个体遭遇生存困境时的重要作用。生存困境是现代人挥之不去的一种生命状态，它是日复一日、枯燥乏味的生活，是无序而混乱的世界，它带给人悲观和绝望。而主体性是人的独有特征，是人为了满足自我需要而用来认识、肯定、发展、完善自己的精神活动与行为表现，代表着高度的自主、自觉和自为。

在教育领域中，生存困境表现为技术理性价值观对教育本质和教育目的的异化。在完全按照理性原则所组织的学校之中，学生的主体性迷失于外在的知识、权威之中，教师的主体性则迷失于名誉、功利和机械劳动之中，教师和学生都丧失了应对困境的积极抗争的态度。这样的困境正如鼠疫一般危害着教育场域中的每一个个体。加缪所呼唤的人的主体性其实也能投射到现实的教育环境之中——只有教师和学生充分认识到自己所面临的荒诞困境，积极地反思和行动，才能真正发挥人的主体性，从而真正理解教育、走出困境。

二、《鼠疫》中的教育意蕴

1.现代教育困境呼唤人的转变

现代社会中，教育的价值异化为功利主义，知识与成绩和升学挂钩，学生迷失了自我的方向，逐渐丧失了主体性意识。这种“唯有用论”和“唯才教育”的思想忽略了教育最根本的价值，即培养具有独立思考和行动能力的人。这种困境正是《鼠疫》中所体现的：鼠疫刚发生时，大多数人对鼠疫无动于衷;而面对鼠疫的肆虐，他们的勇气、意志和耐心又瞬间崩溃，对未来感到绝望。但是，格朗这样平凡的人物却在抗击鼠疫的过程中发挥了重要作用。格朗是一个平凡的小职员，白天在市政府上班，晚上写小说。鼠疫来临时，他毫不犹豫地加入防疫队帮忙。他“使真理恢复其本来面目，使二加二等于四，把英雄主义正好置于追求幸福的高尚要求之后而绝不是之前的次要地位”[1]172。格朗等人的价值不在于他们是圣人或救世主，而在于他们能够恪守岗位，默默地为抗击鼠疫贡献力量。在遭遇生存困境时，他们能够关注自己的内心世界，唤醒自我意识，因此，人的生命的发展便有了自主的力量和可能。

作为教育的对象，人是一种动态性的存在。人天然地具有未完成性和持续发展的可能性，因此教育的目的不是固定静止的，而是应该随着经验的增长不断生长的。正如里厄医生一样，他是一个具有反思精神的人，他用包容的心态，动态地、全面地、开放地看待他人。里厄不认同帕纳卢所说的“集体惩罚”的宗教观，但他却站在神甫的角度理解他;里厄也不认同朗贝尔的“抽象观念”，他认为每个人的幸福必须依靠与“抽象观念”做斗争才能获得，但里厄仍试图肯定朗贝尔的个人幸福观。仅仅凭借某个阶段或某个方面对一个人进行终极评价，代表着一种固化的思维。实际上，小说中每个人物都经历了转变，他们在不同的情境中发生变化——神甫与朗贝尔后来都加入了防疫队，与里厄并肩作战。鼠疫中他们随时面临死亡，从最初的消极应对到无畏生死，个人的主体力量足以影响他人，甚至改变他人。回到教育中，如果教师给学生贴标签，就会把人固定化;而忽视学生主体性的培养与发展，更否定了人能转变的可能性。教育的目的就在于，用一种动态的眼光审视学生的生长过程，从而促进其内在人格的自然发展，使每个学生都成为独特的个体。

2.现代教育困境呼唤教师主体性

朗贝尔是一位在抗议过程中重视主体性的人。朗贝尔是一个城外人，城内人的新身份给他带来了突兀感和失措感。最初，他对城内人的痛苦视而不见，认为鼠疫与自己没有任何关系，一直想方设法出城与爱人重逢。后来，他逐渐感受到里厄医生、塔鲁等人顽强的斗争精神，他开始尝试与城内人建立关系，选择面对鼠疫，主动留下来与大家一同抗疫。在“享受个人幸福”和“分担他人的不幸”之间，他最终选择了后者。朗贝尔积极主动地寻找消灭鼠疫的方法，用自己的行动解除鼠疫对人们的威胁，体现出主体性的能动性和强大作用。

在日常教育中，一些教师应对教育困境时所采取的方式较为粗暴，往往以强制的方式让学生被动接受。这种以控制学生为目的，以教师意志为评价标准的教育观使教师成为教育中的“伪主体”，不但造成了师生关系的疏离，长此以往还可能抑制学生个体的发展，同时也影响教师个体的发展。朗贝尔的形象可以视作教师寻求主体性的另一种努力——不断回归教育情境中，以“局内人”的身份，关注学生真实的心理需求，并试着站在学生的角度去理解问题。与此同时，教师在面临教育困境时所产生的困惑也随着学生的改变而转化，教师不再把控制學生作为教育目的，而是将自己的信念和行为转化为促进学生成长的动力。一方面，教师的积极作为促进了学生的个性发展;另一方面，帮助学生心灵成长的过程亦是教师实现自我价值和责任的体现。我们认为，这样一种对学生心灵成长的回应和责任，才真正体现了教师的主体性。

三、《鼠疫》的教育启示：教育困境下的主体性回归

里厄作为一名医生，要时刻警惕死亡对病人的威胁。他不相信上帝，而是为自己寻找一条可以支撑自己继续走下去的路。“我是对人的健康感兴趣，首先是人的健康”[1]230——治病救人的信念令他始终走在自我反省的路上。在治病救人的过程中，他学会了不是用自己的理想去规范死亡，而是摆正自然规律下人的自我位置与价值，“我所感兴趣的是做一个真正的人”[1]260。面对鼠疫带来的困境，里厄医生选择通过冷静地思考寻找出路，从自己的经历、体会、收获或者失败中进行深度反思，寻找应对措施。

在现代社会高度的社会分工和市场经济的功利逻辑影响下，教育更多的是关注社会的需要，人的主体性遭遇前所未有的危机。在这样的教育困境下，许多教师都会产生职业倦怠，甚至对自己的角色定位和职业本身产生怀疑与困惑。这时，教师需要全面地反思自我，反思处境，通过找回自由的精神主体来认清真正的教育目的和价值，有效地指导自身的教学实践活动。一般性反思对于教师成长的作用微乎其微，只有对自我的深层认知才可能有效指导教学实践活动。面对教育困境时，教师可以通过讲述自身经历的教育事件、教学经历以及日常生活，尝试挖掘隐含在这些事件和行为背后的意义、教育思想及理念。当一个人为教育教学中的问题所困扰、百思不得其解，感到自己的生命若有若无时，叙事能让人（包括叙事者和读者）重新体验自己的生命感觉，保持对生活世界变化的敏感，找回被平淡的日常生活抹去的自我，这同样有价值。[2]

鼠疫如幽灵般无所不在，威胁着人们的欢乐、幸福，但总会有里厄医生、塔鲁、朗贝尔、格朗、帕纳卢这样的人为了同鼠疫抗争而走到一起。小说结尾，加缪赞美了人性：“人的身上，值得赞扬的东西总是多于应该蔑视的东西。”[1]303同样，在教育中我们也要充分认识到人的作用：教育困境令教师和学生丧失了人之为人的主体性，割裂了人与人、人与社会的有机联系。教育真正的价值在于对人性的充分肯定和发扬，教育的目的是促进学生的内在生长。在充分理解教育价值和目的的基础上，教师面对教育问题丛生的大环境，需要自觉地思考，依据现实采取行动，做反思性实践者;而教师做反思性实践者的重要手段则是通过工作中经常性的自我反思，不断认识深层的自我，寻找并解决新出现的困境。

参考文献

[1] 阿尔贝·加缪.局外人·鼠疫 [M]. 郭宏安，等译.南京：译林出版社，2013.

[2] 冯建军.生命与教育[M].北京：教育科学出版社，2004.

（作者单位：1. 北京市海淀区万泉小学;2. 北京龙腾八方文化有限责任公司）

责任编辑：胡玉敏

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