古代乡镇志发展述略和理论举要

韩章训

（衢州市地方志办公室，浙江 衢州 324002）

一、古代乡镇志发展述略

我国乡镇志（含村志）的发展可谓源远流长。自宋代始，随着方志体例的定型，乡镇志便应运而生。早在北宋时期，梅尧臣就撰有《青龙杂志》，成为乡镇志之祖。南宋绍定间，常棠撰有《澉水志》，是现存最早的乡镇志。

自明以降，编修的乡镇志迅速增多，究其根本原因，就是市镇勃兴和经济发展。据学界研究，“明清市镇的兴盛表现出两大特点：其一是数量多、势头猛。以江南地区苏州、淞江、嘉兴、湖州四府为例，这地区宋末元初仅有六十余个市镇。至明嘉靖、万历间，突增为一百六十六个，而到清乾隆、嘉庆时，又增至三百二十四个。鸦片战争后，特别是光绪、宣统年间，这地区市镇已多达六百四十个。其二是分布密集。明清市镇主要兴起在商品经济发达的东南沿海及大运河沿线，江浙的太湖流域和宁绍平原涌现更多。……此时，珠江三角洲由于经济发展及外贸繁荣，也勃兴不少市镇。据清初《广东新语》所载，仅新宁、香山、东莞三县沿海就兴起八个市镇。而广东市镇中最著名者，当推佛山、香港、澳门等。福建市镇发展也很迅速。厦门誉为‘小杭州’，南台誉为‘小汉口’，涵江誉为‘小苏州’，小练山誉为‘小扬州’。皖南、江西等地的屯溪、樟树等也在那时兴起。……民国以来，市镇数量益多。”①黄苇等著.方志学［M］.上海：复旦大学出版社，1993: 738-739.历史事实表明，市镇兴起、经济发展与乡镇志繁荣成正比例关系。

经济和社会文化发展的不平衡，导致古代乡镇志地域分布的不平衡。“据考察，明、清时乡镇志主要集中在‘五块二线’上。‘五块’是指明清乡镇志多集中分布于太湖流域、宁绍平原、闽南滨海平原、珠江三角洲、皖南徽州地区五个地理区域。‘二线’指南海、东海、黄海沿海一线和京杭大运河两线。‘五块二线’内部各县分布也很不平衡。如同属太湖流域，嘉定县明清所修乡镇志达26种，宝山县为24种，而南汇县只5种，川沙县仅4种。”①褚赣生.明清乡镇志发展原因初探［J］.文献，1990（2）.时至民国，南方诸省普遍编修乡镇志，北方许多省也开始编修乡镇志，但其中大部分乡镇志仍然集中在江苏、浙江及安徽、福建、广东、四川诸省，而山西、内蒙古、辽宁、吉林、黑龙江、甘肃、宁夏、青海、新疆、广西、云南诸省仍未见有编修乡镇志之举。

可见，我国古代乡镇志滥觞于宋元，发展于明代，鼎盛于清代，持续发展于民国。为便于后文论述，兹据有关书籍著录，对古代乡镇志（不含乡土志）时空分布情况列如表1。

表1 古代乡镇志时空分布情况

（一）数量增长

在20世纪末，一般学者仍认为宋代乡镇志只有4种，即梅尧臣的《青龙杂志》、常棠的《澉水志》、沈平的《乌青记》和张即之的《桃源志》②黄苇等著.方志学［M］.上海：复旦大学出版社，1993: 736.。其实宋代乡镇志不止4种，而是有7种。除了《青龙杂志》《澉水志》《乌青记》《桃源志》，还有3种分布在江苏青浦、浙江四明和福建邵武。据清人考证，除北宋梅尧臣撰有《青龙杂志》外，南宋林鉴还撰有《续青龙志》。光绪间，靳方琦、吴元炳、刘瑞芬均说宋代青龙镇志有两部。靳方琦说，青浦“未建县时，青龙为重镇，海舶商贾之所丛集，盐场酒务宋时极盛，故梅圣俞、林鉴皆尝撰述《青龙镇志》”③靳方锜.重修青浦县志序［A］.光绪青浦县志卷首［M］.。吴元炳说，青龙镇“宋时盐场、酒务一时称盛，梅圣俞、林鉴皆尝撰《青龙镇志》，今不传”④吴元炳.青浦县志序［A］.光绪青浦县志卷首［M］.。刘瑞芬也说：“《青浦县志》权舆于宋梅圣俞、林鉴所撰《青龙镇志》。”①刘瑞芬.重修青浦县志序［A］.光绪青浦县志卷首［M］.据洪焕椿考证，南宋浙江沈平编有《乌青记》《乌青拾遗》。他说，《乌青拾遗》“南宋乌程沈平辑。此书见民国《乌青镇志》卷三十八著录，未见传本”②洪焕椿编著.浙江方志考［M］.杭州：浙江人民出版社，1984:479.。南宋福建邵武县曾编有一部名叫《和平志》的乡镇志，南宋刘克庄曾在《和平志序》中说：“和平里在武县南乡，里有危氏、上官氏、黄氏，上官氏尤盛。”③刘克庄著.后村集卷23［M］.据顾宏义考证，《和平志》“实邵武县南乡和平里之志，纂于嘉定年后”④顾宏义著.宋朝方志考［M］.上海：上海古籍出版社，2010.。元代所修乡镇志，仅有丰灼的《三茅山志》（三茅山代指浙江鄞县、奉化之间的乡名）⑤黄苇等著.方志学［M］.上海：复旦大学出版社，1993: 736.。前列宋、元8种乡镇志，除了常棠《澉水志》尚存，余皆亡佚，故南宋绍定《澉水志》便成为我国现存最早乡镇志。

据表1不完全统计，宋至民国有乡镇志695种。其中宋有7种，元有1种，明有39种，清有323种，民国有325种。从表1还可推断，明代平均每10年编有1.4种，清代平均每10年编有12种，民国平均每10年编有86种，在总体上一直处于递增态势。关于清代乡镇志的数量，褚赣生曾根据有关资料统计出清代乡镇志323种，其中江苏211种，浙江77种，广东10种，福建9种，安徽6种，台湾3种，江西1种，湖北1种，湖南1种，几乎遍及南方诸省，北方的山东也有4种⑥褚赣生.明清乡镇志发展原因初探［J］.文献，1990（2）.。朱士嘉称赞清代乡镇志的发展情况：“至清，则自省府厅州县而外，并乡镇亦多有志，开历代未有之记录。”⑦朱士嘉.中国地方志综录自序［A］.朱士嘉著.中国地方志综录卷首［M］.上海：商务印书馆，1935.黄苇等评价民国乡镇志的发展说：“民国时期乡镇志发展势头不减，为数不少，单江苏嘉定县（今属上海市）一县就编有八种。”⑧黄苇等著.方志学［M］.上海：复旦大学出版社，1993: 737.这里断言“民国时期乡镇志发展势头不减”是不准确的。从表1可知，与清代相较，“民国时期乡镇志发展”更加兴盛。

（二）地域分布

据学界考证，宋元乡镇志有8种，分布于浙江、江苏、福建三省。宋代乡镇志有7种，其中浙江有4种，即常棠《澉水志》、沈平《乌青记》与《乌青拾遗》、张即之《桃源志》；江苏有2种，即北宋梅尧臣《青龙杂志》、南宋林鉴《续青龙志》；福建有一种，即佚名《和平志》。元代乡镇志仅有1种，即浙江鄞县丰灼《三茅山志》。据表1不完全统计，明代乡镇志有39种，其中江苏（含今上海地区）最多，有19种；浙江次之，有13种；再次是山东，有3种。此外，陕西、福建、河北、安徽各有1种。清代乡镇志有323种，其中江苏（含今上海地区）最多，有211种；其次是浙江，有77种；再次是福建，有12种。此外广东有10种，安徽有6种，山东有4种，江西、湖北、湖南各有1种。民国乡镇志计有325种，其中江苏（含今上海）最多，有167种；其次是浙江，有77种；再次是福建（含台湾），有20种。此外广东有18种，四川有16种，安徽有10种，河北（含京、津）有4种，河南有3种，陕西、山东、湖北各有2种，江西、湖南、贵州、西藏各有1种。就一府而言，以江苏松江府（今上海地区）为最多。据《上海方志资料考录·乡镇志》部分著录，今上海地区古代共修纂乡镇志110种，其中嘉定县（今为嘉定区）最多，计有29种，具体参见表2所示。

古代乡镇志的地域分布一直不平衡。其总体情形如黄苇等所说：“乡镇志的发展，表现在地区分布上，呈现出由点到面、由沿海到内地、由长江以南到长江以北的趋势。宋、元时，仅分布今江苏、浙江两省。至明代，则扩展至江苏、浙江、福建、广东、山东五省。至清代，扩展至江苏、浙江、福建、广东、山东、安徽、江西、台湾、湖北、湖南、四川、云南等十二省。民国时编修乡镇（屯）志的，有江苏、上海、浙江、安徽、福建、四川等八省（市）。”①黄苇等著.方志学［M］.上海：复旦大学出版社，1993: 737-738.就一省乡镇志而言，其地域分布也是不平衡的，比如明代浙江乡镇志的地域分布“主要集中于嘉兴、湖州两府，杭州、宁波甚少，而绍兴、金华、台州、处州、温州、衢州诸府，均未发现有修镇志的”②魏桥等著.浙江方志源流［M］.杭州：浙江人民出版社，1988:123.。

表2 今上海地区古代乡镇志分布情况

（三）内容日趋完善

宋、元乡镇志内容不够全面，且记载较为单薄。例如，南宋《澉水志》门类虽多，但记述甚简，“户口”目仅写一句：“户口约五千余，主户少而客户多，往来无定，口尤难记。”《澉水志》在内容上还有一个明显不足，那就是未载人物。明嘉靖《续澉水志》的内容则较为全面，其卷前有澉浦城、秦驻山、永安湖三图，卷一为地理纪，卷二为职官纪，卷三为公署纪，卷四为贡赋纪，卷五为兵卫纪，卷六为祠纪，卷七为人品纪，卷八为杂纪。各纪皆设若干小目，以作具体记述。可见明代乡镇志的内容已有明显进步。清代乡镇志的内容更加丰富，篇幅也日益增大。明代乡镇志尚未有超过二十卷的，但清代乡镇志动辄一二十卷，三四十卷的亦不罕见，如咸丰《南浔镇志》为四十卷，光绪《菱湖镇志》为四十四卷。不仅卷帙显著增多，而且记述内容也比明代乡镇志更为全面和丰富。民国乡镇志与清代乡镇志相较，不仅门目有所更易，而且纳入许多新内容。民国《乌青镇志》44卷首1卷，此志分41目，约55万字。卷首设目录、乡区图、风景摄影。此志在乾隆志原有门目基础上增设工商、赋役、任恤、教育、两庑、先儒、才媛、大事记八目，并在选举目增设学校毕业生、议员历仕两个子目。对清及民国事迹记载颇为详细。赋役目主纪民国，并以表的形式记载田赋及各项杂税。工商目主述该镇工商交通诸业，历叙其生产演变情况，并附民国价目表。显而易见，其中风景摄影、学校毕业生、议员、杂税、工商、交通、价目表等皆为民国之前乡镇志所未有。

二、古代乡镇志理论举要

全国现存宋、元乡镇志序言有5篇，全属浙江。其中宋有2篇，即罗叔韶《澉水志序》、常棠《澉水志序》，均见绍定《澉水志》卷首。元有3篇，即任塤、王献元、陈耆卿所撰《三茅山志》序言各1篇，均见顺治《敬止录》卷40。

（一）观念论

1. 起源说

清人张树福认为，乡镇志源于北宋梅尧臣《青龙杂志》。他说：“唐天宝五载，青龙置镇。宋设监镇，以理盐鹾。梅尧臣撰《青龙杂志》，事在绍定前，则镇之有志当断自青龙始。”③张树福.黄渡镇志自序［A］.咸丰黄渡镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.有的认为，乡镇志源于南宋《澉水志》。如乾隆《南翔镇志·凡例》曰：“郡县俱有志。宋绍定间，常棠著《澉浦志》，此里志之权舆也。”①嘉庆南翔镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑. 陈观.乌青志序［A］.万历乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.这里所言《澉浦志》，即《澉水志》②陆心源.菱湖镇志序［A］.光绪菱湖镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.。民国汤濬亦认为，镇志始于南宋常棠《澉水志》。他说：“一镇有志始于宋常棠之《澉水志》。”③汤濬.自序［A］.民国岱山镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.清陆心源认为，乡镇志源于古代职官制度。他说：“古者邦国有史，郊野都鄙皆有志。党正、闾胥所书，司会、训方、山师、川师、原师所学皆是也。此后世山志、镇志所由昉乎。”

2. 乡镇志与郡邑志关系说

明王济认为，乡镇志与郡邑志编纂意义相同。他论《乌青志》的编纂意义说：“其义亦犹夫史也。使吾兹土因是编以传，后之为长吏者从而采焉，则何以异于郡邑之专志哉？”④王济.嘉靖乌青志叙［A］.万历乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.清人高宝銮认为，乡镇志与郡邑志编修旨意相同。他说：“志有府、州、县、镇志之分，而要使读者凭文考实，有以得其人心、风俗之大，而因宜以设施，其义一也。”⑤高宝銮.新塍琐志序［A］.光绪新塍琐志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.清人杨岘认为，镇志为府县志资料的基础。他说：“无镇志，即府县志无所取材，无府县志即省志、一统志无所征信，故镇志实诸志之权舆，所关系非浅鲜也。”⑥杨岘.菱湖镇志序［A］.光绪菱湖镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.民国寿鹏飞也认为，编修乡镇志可为他年编修县志打基础。他说：“省志为一统志基础，郡邑志又为省志基础。以此推之，乡邨于县关系尤密。若于每乡先成乡邨志略，以时赓辑，如焦循氏之《北湖小志》、沈东江氏之《临平镇志》、董醇氏之《甘棠小志》之类，以为县志预备，则他年县志续修，易于从事，不至如今日之茫乎无依据乎兴叹也。”⑦寿鹏飞.叙例［A］.民国易县志稿卷首［M］.北京：学苑出版社，1990.民国万以増认为，乡镇志与郡邑志相辅相成。他说：“国有志，省有志，县有志，下至一市一乡莫不有志。志之范围小大虽殊，所以纪文献而资掌故则故一也。方江浙等省同时修志，并督促各属县举行修志，以为省志之基础，而各属县又刺取各市乡志，以为县志之预备。”⑧万以増.章练小志序［A］.民国章练小志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.

（二）编纂论

1 嘉庆南翔镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑. 陈观.乌青志序［A］.万历乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.. 乡土观念说

民国江振华率先谈及乡镇志编纂的乡土观念问题。他认为，乡镇志编纂就是编纂者乡土观念的一种表现。他称赞《杏花村续志》作者胡子正（字东溪）的深厚乡土观念说：“吾读东溪《杏花村续志》，吾不知东溪之意之何属也。既而思之，东溪此作乃乡土观念之表征耳。何也？今之人其无复有乡土观念也久矣。上焉者，尽瘁国事，语以乡土，则势或有不遑。次焉者，糊口四方，语以乡土，则情或有不顺。下焉者，坐守田舍，语以乡土，则理或有不明。孰是夫勤勤恳恳，如今日池州之所谓杏花村者，而犹为之志，且为之续乎，东溪诚不可及矣。”⑨江振华.杏花村续志后序［A］.民国杏花村续志卷末［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.江氏从表现乡土观念角度去认识乡镇志编纂，颇有学术见地。

2. 编纂宗旨说

南宋常棠率先论及修志的宗旨问题。他认为，编纂乡镇志可补郡邑志之不足。他说：“郡有《嘉禾志》，邑有《武原志》。其载澉水之事则甚略焉，使不讨论闻见，缀辑成编，则何以示一镇之指掌？”⑩罗叔韶.澉水志序［A］.绍定澉水志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.明人陈观认为，编修乡镇志旨在为后人提供资鉴。他说：“旧志非定本，钞录多差误，且繁乱失次，余甚悯焉。乃于暇日校正之，仍增入国朝人物、土产、事迹及前所载之碑文，暨两镇士夫一时之题咏，类成一帙，用志今日之盛，俾后之人有所考。”⑪嘉庆南翔镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑. 陈观.乌青志序［A］.万历乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.清人王晦认为，村志编修旨在弥补郡邑志之不足。他论《紫堤村志》的编修宗旨时说：“乡城皆王土也，然村迹入县志则已略，入府志则尤略。以略始者，久而必遗，况地兼二郡二邑。如紫堤者，安所得汇各乘而详观之，此村志之所由作也。”①王晦.紫堤村志序［A］.咸丰紫堤村志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.时至民国，随着西学的影响和国体的变更，三民主义开始成为乡镇志编修宗旨。如民国时期福建《藤山志·凡例》曰：“民族竞存为世界各国所倾向。本志立此一门，所以振发民族之爱国心，而求其永久存在也。”这些话语即为“民族主义”思想的衍生物②民国藤山志·凡例［A］.中国地方志集成·乡镇志辑.。

3. 编纂责任说

清人李日爔认为，编修乡镇志为“乡先生之责”。指出往昔“郡国都邑莫不有志，顾其所纪，大抵详于大而略于小。凡在乡镇，僻陋不经意，年深月久，遂致文献莫征，此固乡先生之责也”③李日爔.新塍琐志序［A］.光绪新塍琐志卷首［M］.。清人锡恩认为，编修乡镇志为居乡读书人的责任。他说：“读书人居官当有益于官，居乡当有益于乡。乡先正如家望兮公之于文星阁，卞雅堂先生之于龙湖书院，皆不遗余力，此有益于乡之彰彰者也。”④锡恩.菱湖镇志序［A］.光绪菱湖镇志卷首［M］.李氏、锡氏从社会责任角度作此断言，颇为在理。

4. 编纂人才说

清人缪荃孙认为，乡镇志编纂者当是“笃学好古之士”。他说：“姚惜抱先生云：凡邑皆有笃学好古之士，考纪其实，互相考订，天下地志何患不善？……至于镇志，地方不过十余里，学人名士朝夕相聚，治事之疏密，植品之媺恶，闻见皆真，网罗益富。……赵君仲宣墨守家学，富有藏书，仰承先人之志，重辑是编，成书二十一卷。元元本本，殚见治闻，姚先生所谓笃学好古之士也。”⑤缪荃孙.重修信义志序［A］.缪荃孙著.艺风堂文漫存卷2［M］.民国郭绍裘认为，编修乡村志需要“博古通今”之人。他说：“志乘之作与史例同，大而一邑，小而一乡，有待博古通今之士为之表彰者多矣。”⑥郭绍裘.木渎小志序［A］.民国木渎小志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.民国刘锦藻认为，乡镇志编修者须具史才。他说：“乡镇志实较郡县为尤难，分一县之片壤，为偏隅之别乘，稍溢则滥，过略则陋。苟无史才以纬之，鲜能免于二者之讥。”⑦刘锦藻.南浔志序［A］.民国南浔志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.

5. 编纂体例说

自清以降，学界对乡镇志编纂体例问题多有讨论，但各家见解不一。有的认为乡镇志与郡邑志体例完全相同。如江苏光绪《黎里续志·凡例》曰：“里志与县志、府志体例悉同。”有的认为编修乡镇志可采用与郡邑志相同的体例。如浙江道光《乍浦备志·凡例》曰：“旧志以乍浦仅属一隅，分门从略。愚谓既以志名，不妨与郡邑志同例。”有的认为乡镇志体例不同于郡县志。如江苏叶承庆纂民国《乡志类稿·凡例》曰：“前志有细目无大纲，盖乡志体例原不必如郡邑志也。”江苏民国《王家营志·凡例》对于乡镇志与郡县志的体例差异说得更为明晰，其文曰：“乡镇小志与县志不尽同符。按目以求，则胶而难通，故民赋不载，贡举不载。秩官分入军警，艺文附见人物。亦有在县志为子目，而在本书则特立专门。如警卫示乡治之本原，职业、交通着民生之惨舒，礼俗、宗教见方隅之习尚，县志综贯全邑，势有不该。镇志断地立限，法宜详记，以资考镜。至如建置、河渠、军政、学校、人物、古迹、杂记诸目，以方县志，虽广局有殊，标揭不二。殿以叙传，则私着之恒规，所由与官书异也。”⑧王家营志·凡例［A］.民国王家营志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.有的认为乡镇志记事必须详于县志。如清人沈赤然说：“新市镇之在县，特一隅而已。县有志矣，镇曷为复有乎？盖县之志恒略，况见闻所不及，咨询所未周，则缺而不载者多矣。镇之为地也蕞尔，生于斯游于斯者，譬犹居家庭中，门径之曲折、器具之成毁、家人之甘苦劳逸，莫不了然于心，非如宾客暂至，虽知之不能详也。此前志之所由作欤。”①沈赤然.新市镇续志序［A］.嘉庆新市镇续志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.以今天眼光去审视，相同说不足为训，不同说较为合理和可取。

6. 编纂周期说

民国卢学溥高瞻远瞩，率先提出每三十年“修订镇志一次”的新主张。他呼吁道：“窃愿自今以后，每三十年修订镇志一次。盖三十年为一世，朝野上下情势变迁必不能免。时日不远，记载较易。此诚邦人士所宜加之意也。”②卢学溥.重修乌青镇志序［A］.民国乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.卢氏此说虽适用于旧时代，但时至当代，由于社会发展速度较快，卢氏所说“三十年”明显有过长之嫌。

（三）文本论

1. 取名说

自古以降，乡镇称谓多有同名。有鉴于此，清人周中孚认为，若遇乡镇同名者，其乡镇志取名必须冠以所属上级政区名称。他记述江苏《吴郡甫里志》取名缘由曰：“曰‘里甫’，就一乡而言。曰‘吴郡’，表所隶也。又地界长、昆二邑，故不从邑而从郡也。”③周中孚.郑堂读书记补遗卷13“吴郡甫里志”条［M］.此说对于古今编修乡镇志皆有资鉴意义。清人吴熙认为，乡村志取名既要避免与他处相同，更要讲究名实相副。他议论《泰伯梅里志》的取名理由时说，本志初稿“题曰《锡山梅里志》。志例言因吴江、常熟均有梅里，特冠‘锡山’以别之，所见未免迂浅。古来地志之书名同代异例不避。易锡山非梅里所有，又非古今县名。举以名书，甚属无谓。今据其稿芟芜存实，重加删定，厘为八卷。以泰伯、梅里二乡为权舆，即以名志。”④吴熙.泰伯梅里志序［A］.光绪泰伯梅里志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.吴氏所言完全在理。

2. 性质说

明人王济认为，乡镇志如同郡邑志一样，均属史书范畴。他论《乌青志》性质曰：“其义亦犹夫史也。使吾兹土因是编以传，后之为长吏者从而采焉，则何以异于郡邑之专志哉？”⑤王济.乌青志叙［A］.万历乌青镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.民国朱仲藩亦认为乡志犹如乡史。他说：“乡之有志，犹国之有史、邑之有乘，俱记时志事，俾以考世系，别终始也。”⑥朱仲藩.达县磐石乡志序［A］.民国达县磐石乡志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.古代乡镇志多数为民间所修，故有人认为乡镇志属于民书。如江苏雍正《平望镇志·凡例》曰：“镇志非官志，体裁不过同里诸君子存其目之所睹，足之所历，以为一镇之文献而已。”民国江廷鸿也有类似看法。他说：“乡志无官修，大率出于私家之著述，而乡之人亦遂以私家著述目之，传与不传漠然也。”⑦江廷鸿.新塍镇志序［A］.民国新塍镇志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.

3. 内容说

有人认为乡镇志内容重在反映本地特色，不必像郡邑志那样，广设门类以求全面。如乾隆《唐栖志略稿》就仅设山水、古迹、梵刹、园圃、寓公、风俗六门。该志《凡例》述本志诸门的编纂思想曰：“山水志胜也。”“栖里人物因诗存人，不另立门。若夫选举及乡贤、贞节，邑志之责也，概置不录。”“栖镇密迩会城，风俗不殊，因录里人竹枝词数章实之，亦观风采诗之义耳。”⑧乾隆唐栖志略稿凡例［A］.中国地方志集成·乡镇志辑.这种编纂思想对于古今编纂乡镇志皆有借鉴意义。福建民国《藤山志·凡例》亦述本镇特点曰：“文化随时代而变迁，本志仅就现代之教育纪之。藤山周围不及十里，所设学校自幼稚园至研究院，计有三十所，而教会所设之神学院尚不在内。教育之发达，为所仅见，亦本志之特色也。”⑨民国藤山志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.

4. 作用说

南宋刘克庄认为，乡镇志有存史和勉励后人的作用。他论《和平志》的社会作用曰：“以科目、官职、世家定荣悴盛衰，盖近世俗人之论。吾闻古之君子所谓没而不朽者，不在是也。上官氏对策熙宁，不附新法，晚入元祐党籍。其子留守汴都，不屈于敌而死，二公所立如此，近于天下之善士矣，岂特足以重吾里哉？先民有言，谁谓华高企其齐，而既以自勉，且勉里人。”①刘克庄.和平志序［A］.刘克庄著.后村先生大全集卷94［M］.元人任埙认为，乡镇志有感发人心的作用。他论《三茅山志》的作用曰：“上自舆图、区划、方物、贡赋之详，下及山川、风俗之美，往古名实之林，所以感发乎人心者远矣。”②任埙.三茅山志序［A］.顺治敬止录卷40［M］.清人唐佩金认为，乡镇志能激发乡人敬乡之心。他说《闻川志稿》“凡二十卷，庶几前贤往事稍存梗概，后人问俗有所藉手，生于斯土者，恭敬之心情亦油然生欤”③唐佩金.自序［A］.宣统闻川志稿卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.。胡氏之说非常在理，迄今仍有借鉴意义。广东嘉庆《龙山乡志》的作者认为，乡志可备邑志采择。该志《凡例》曰：“乡之有志，所以备邑志采访也。”清人阮元认为，乡镇志编修有助于郡县志编修。他说，北湖“地出灵秀，特藉孝廉之笔以传斯地之事也。使各郡县数十里中，皆有一人载笔以志其事，则郡县之志不劳而成矣”④阮元.扬州北湖小志序［A］.嘉庆扬州北湖小志卷首［M］.中国地方志集成·乡镇志辑.。

尽管古代乡镇志编纂已取得不少成就，但是乡镇志春天的真正到来，还是始于上一轮修志开展之后的20世纪80年代。尤其是进入21世纪后，全国乡镇志更是蓬勃发展。早在2015年，国务院印发的《全国地方志事业发展规划纲要（2015—2020年）》就号召说：“指导有条件的乡镇（街道）、村（社区）做好志书编纂工作，做好中国名镇志文化工程、中国名村志文化工程组织编纂工作。”在当下中国，以实施“名镇志”“名村志”工程为龙头的乡镇志事业正进入一个新的历史阶段。我们应该加强对乡镇志历史的研究，从中总结有益经验，促进新时代乡镇志事业的进一步发展。