浅谈汉字起源与书法传承

（山西师范大学041000）

文字的发明，是人类文化史上具有划时代意义的标志性事件，是人类书写语言的符号和交流信息的工具，是最伟大的发明之一，更是人类由蒙昧走向文明的分水岭。在我国，便有仓颉造字的传说，据记载，仓颉超凡的容貌，具有“生而能书”的特异功能，以及造字时引起了“天为雨粟、鬼为夜哭、龙乃潜藏”的奇异天象，这都给汉字的诞生增添了一份奇幻色彩。实际上，汉文字绝不是一个人的或一个时期的产物，任何文字都是劳动人民在劳动生活中逐渐孕育、创造并发展起来的，并随着社会的发展而发展，有着悠久长远的演变历程。

一、汉文字源起和发展

谈起汉字的起源，大家就会想到新石器时代彩陶上刻划的各种生动的符号。在西安出土的半坡彩陶上面刻划着二十余种符号，它们笔画简单并且抽象，刻划部位基本都在陶钵外沿，一般一件器物上拥有一个刻符，彩陶上的这些刻符、图案、花纹可能是由动物图案演化而来，大概代表当时不同的氏族部落的图腾标志。这些刻符并不单纯是装饰艺术，更是一种劳动过程中由意识观念积淀形成的记事符号。但符号不能等同于文字，它本质是用来记事，并没有和语言相结合。

随着社会的发展，到了极度迷信的殷商时期，殷人将他们占卜的行为过程刻在龟甲和兽骨上，形成甲骨文。甲骨文这种象形文字由象形发展并丰富为假借、会意、形声等等，它基本体现出汉字的结构规律，同时甲骨文比彩陶符号还要更为自由、多样地丰富曲直线条和空间构造，为后世汉字和书法的发展奠定了原则和基础。甲骨文与语言结合起来，连字成句，记录了当时人们在活动中的对话，汉字、汉语以这种独特的形式相传。因此，甲骨文处于汉字、汉语的启发和先例地位。

甲骨文之后，从殷商周直至汉代，这期间出现了铭刻在青铜器上的文字，即“钟鼎文”，古代称铜为金，所以又称“金文”。随着社会生产力和经济的发展，人们需要表达的事物、概念和社会生活活动越来越复杂，这反映在了文字上，所以金文数量大增。据统计，金文约有三千余字，这也表现了古代人民驾驭语言文字的能力有了长足进步。由于金文流传形式刻于钟鼎之上，字体整齐遒丽，古朴厚重，与甲骨文相比更能保存书写原迹风貌，并且金文褪去板滞，变化多样，字形更加丰富，也不失古朴之风格，它在笔法、结字、章法上都为书法的发展做出了贡献。

二、艺术性的继承

随着青铜时期汉字的逐渐成熟，一门与之相关的艺术——书法，也迎来新的发展。书法之美是建立在甲骨文象形基础上演化成为线条、章法和结构的美，所以书法更注重结字合法、曲直相宜、布局完美。书法对汉字的继承是进化线条的过程，从最初的图腾图案发展到较为舒展的刻符，再由僵板硬朗的甲骨文发展到长篇记事的金文，都表明了人们对字的线条有意识的追求。金文《毛公鼎》方圆兼备、结构端正、字形刚健、外柔内刚，它的沉圆雄浑之容与甲骨文尖利瘦劲形成明显对比。秦王大一统后，简化大篆籀文，将小篆作为全国标准通用字，小篆字形呈纵势，笔画粗细划一、方中寓圆、平衡对称，章法排列整齐。例如现存的《泰山刻石》和《琅琊台刻石》就是小篆的代表。比篆书更简便的是隶书，通过隶变，使汉字形体进行一次革命性的变化，使汉字彻底摆脱了象形意味，汉字经过隶变由古文字阶段进入今文字阶段，推动了汉字体系的不断发展和完善。两汉时期是隶书艺术的顶峰境界，《曹全碑》的秀逸多姿、结体匀整，《张迁碑》的棱角分明、古朴雄厚以及《礼器碑》的庄重典雅。这些经典碑刻无不体现了两汉时期高古、丰富、灿烂的书法艺术。进入魏晋时期，我国的政治、经济、宗教、文艺等等都经历了转折变化，表现在书法方面则是将严肃端正和古朴雄浑的汉隶变为了真、草、行、楷。这一时期的书法艺术已经基本成熟，极富当时代表性质的二王书迹《姨母帖》、《鸭头丸帖》、《丧乱帖》等，以极其优美的线条表现出了当时人的种种神采风貌，这更体现了神清气朗、超群飘逸的魏晋风度。书法艺术在盛唐时期击出了整个书法史上的最强音。楷书是汉字中最成熟的书体，经历了魏晋时期的演变，最后在唐代成熟。无论是初唐的欧虞褚薛，还是中唐的颜真卿，晚唐的柳公权，他们都表现了出唐人博大的气度和胸襟，他们的风格阳刚雄健，整齐严谨。孙过庭在《书谱》中提出明确把书法作为抒情达意的艺术手段，提高了书法理论高度，是一个重要的突破，同时也预示盛唐书法顶峰的到来。张旭、怀素的草书，行笔飞速、风驰电疾、豪壮奔放，他们将强烈的思想感情跃然纸上，用这疾风一般的线条表现出来，传达了大唐盛世自信、自豪、大气、开放的时代精神。

自汉字产生，几经演变，书写造型也不断经历着古人的丰富和发展。时代在前进，汉字、书法也在发展，我们应植根于深厚而悠久的历史土壤，感应蓬勃饱满、积极向上的时代精神，勤学古人法书，做好我们这一代人的汉字传承，弘扬书法艺术。