商河县花鞭鼓舞的文化内蕴研究

任晓凡

【摘要】商河县花鞭鼓舞是流传于山东省济南市商河县的传统民间舞蹈，自形成以来至今已有二百多年的历史。商河县花鞭鼓舞的文化内蕴丰富，一是“鼓舞”文化的彰显;二是秧歌文化的发扬;三是齐鲁文化的阐释。

【关键词】花鞭鼓舞;表演形态;文化内蕴

【中图分类号】J712                             【文献标识码】A

商河县地处山东省鲁西北平原，位于中纬度，介于东经116°58′～117°26，北纬37°06′～37°32′之间，属于暖温带半湿润季风性气候。隶属于山东省济南市，是济南市的北大门。东靠滨州市的惠民、阳信，西与德州市的临邑毗邻，南临济阳县，北与德州市的乐陵接壤，公路畅通京津。商河县内民间艺术资源丰富多彩，1996年国家文化部命名商河县为“民间艺术之乡”，全县以鼓子秧歌、花鞭鼓舞、花棍舞为代表的民间艺术达三十多种，全县五十八万人口中能上妆参加演出者达十万人之多。

商河县花鞭鼓舞流传于山东商河一代，起初是旧社会集市上、走街串巷的商人、艺人用于招揽观众或者乞讨者乞讨卖艺获取施舍的工具，后来不断发展完善，演变成纯粹的民间舞蹈艺术形式。2006年，商河县花鞭鼓舞被列入山东省第一批非物质文化遗产名录，2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

一、商河县花鞭鼓舞的表演形态

花鞭鼓舞在新中国成立前被称为花鼓，解放后专业人员称它为花鞭鼓舞，花鞭鼓舞表演使用的道具是红色的腰鼓和彩色花鞭，直径15厘米，长30厘米。腰鼓似圆桶，两端略细，中间稍粗，两端蒙皮，鼓身两端各有一只铁环，铁环上系有红绸，将斜背于右肩上，左胁下斜挎腰鼓。伴奏乐器是小锣、小镲。舞者表演时呈武生扮相，身着白色或者蓝色对襟短衣，双手各持一鞭，鞭杆为木质长22厘米，鞭条是由牛皮条制作而成，粗度如人的小指，长50厘米。从鞭头向上系有两个距离相等的疙瘩，直到鞭梢处打死结。鞭身装饰五颜六色的彩色毛线，以显美观。舞者表演时两条鞭上下翻飞，令人目不暇接。甩至背后，在胸前和胯下准确地击打鼓面，鞭飞鼓鸣，别具一格，引人入胜。花鞭鼓舞有前八步、后八步、鹞子翻身、鲤鱼跳龙门、古树盘根、张飞骗马、苏秦背剑、二龙吐须、金丝葫芦、菊花盖顶、黑狗钻裆、就地十八滚等三十余种动作，表演时花鞭翻腾似金蛇狂舞，令人眼花缭乱，鼓音咚咚若战马奔腾，使人精神振奋，情绪高涨。

花鞭鼓舞有三大动律特征：以抡带舞、以顿发力、以跑成风。以抡带舞也可以说是不抡不舞。从外在表演形态上来看，花鞭鼓舞的花鞭独具特色。舞者双手不停抡鞭击鼓以至花鞭上五颜六色的彩色毛线在空中飞舞，表演时右手倒执鞭杆的末端处，用鞭杆击打鼓面，鼓鞭自然下垂。左手正执鞭杆，通过身前身后的绕八字抡鞭击打鼓面。表演过程中无论脚下动作、步伐如何变换，双手的抡鞭动作始终不停，力度强弱交换，幅度大。以抡带舞，以舞带情;以顿发力是用脚下动作顿挫之力来体现其步伐的坚定;以跑成风也就是不跑步成风，用跑来体现脚下动作的敏捷灵活和轻巧。

二、商河县花鞭鼓舞的文化内蕴

（一）“鼓舞”文化的彰显

鼓是我国传统的打击乐器，按《礼记·明堂位》的记载，在很早的传说中，“伊耆氏”之时就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鸣作用，声音激越雄壮，而传声很远，所以很早就被华夏祖先作为军队上助威之用。在远古时期，鼓被尊奉为通天的神器，主要是作为祭祀的器具。鼓作为乐器是从周代开始。周代有八音，鼓是群音的首领，古文献所谓“鼓琴瑟”，就是琴瑟开弹之前，先有鼓声作为引导。鼓的文化内涵博大而精深，雄壮的鼓声紧紧伴随着人类远古的蛮荒一步步走向文明。

鼓与舞的结合成鼓舞，鼓是精神的象征，舞是力量的表现，鼓舞结合开舞蹈文化之先河。《周易》中有记载：“鼓之舞之以尽神，变而通之以尽利”。《周易》研究家的释意是：“加以变通来得到全部好处，鼓舞他来收到全部神妙的作用。”释意中的“神妙”两字，给人们带来诸多启发。若用“神”字去解释舞蹈的特征：神，是舞者的精神、舞姿动态的神韵，是舞者技艺的出神入化。我国鼓舞文化历史积淀深厚，各种鼓舞，是以鼓为道具或作为主要乐器，在锣、镲、钹等打击乐配合下进行，且具有浓郁的地域民族色彩。

花鞭鼓舞是人鼓合一，鼓舞相生，鼓既是道具，又是伴奏乐器。鼓既能击出恢弘奔腾的气势，也能展现出古朴原生的气韵。在显示群体精神的同时，又能突出个性之美。商河县花鞭鼓舞脚下的步伐是沉稳有力且扎实，配合着激越奔腾的鼓声，不但表现出山东人的坚韧豪迈、深沉大气、乐观豁达的性格特征，也正是对鼓舞文化精神核心的彰显。

（二）秧歌文化的发扬

秧歌是汉族最典型、最普遍的民间舞蹈形式，也是民间广场中独具一格的集体歌舞形式。在北方大部分地区，秧歌普遍流行，尤其在河北、辽宁、山东、陕西，秧歌是其极具群众性和代表性的传统舞蹈。据史料记载，秧歌在中国已有千年的历史，明清之际就已达到了鼎盛，至今不衰。

我国北方秧歌文化的一大特征，活动时间基本集中在农历新年至元宵节前后。一般呈舞队的形式，且行且歌且舞;多数舞队还要挨门演出，保留着从沿门逐役向沿门卖艺、乞讨发展的痕迹。商河县花鞭鼓舞的产生，源于旧社会艺人的一种乞讨卖艺的形式。老艺人背着挎鼓走街串巷表演，以获取所需粮食或者物品。从花鞭鼓舞的产生时间来看，花鞭鼓舞产生于清末年间，而秧歌在明清之际达到了鼎盛，所以，花鞭鼓舞的产生是秧歌文化的延续和发扬。

（三）齐鲁文化的阐释

齐文化和鲁文化融合成齐鲁文化。鲁文化以周文化为主、东夷文化为辅的，而齐文化是以东夷文化为主、周文化为辅。鲁人重文化，尚礼乐，长农耕，所以发展成为礼乐文化的中心。鲁文化在文化上，采取“变其俗，革其礼”，是用周文化强行改造土著文化，是一种重仁义、尊传统、尚伦礼、贵人和的道德型文化。变其俗，革其礼侧重于向其他部族推广和传播周朝的文化。齐文化在文化上，则是因其礼，简其俗。侧重于包容、吸收不同部族、不同方国的文化，主张宽松自由、兼容并包，表现出强烈的革新性、开放性和包容性。總的来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理;齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。两种文化在发展中逐渐有机融合在一起，都体现出奋发向上的进取精神。

花鞭鼓舞的表演进程非常注重礼节，它产生于乞讨卖艺的求生方式，以自身真诚能够打动人心的表演来获得信任和帮助。表演程式分为上场—表演—退场，无论最终表演能否换来收获，上下场的礼节不能少。从商河县花鞭鼓舞的传承方式上来看，传内不传外，传男不传女，商河县花鞭鼓舞的四代传承人都为男性。这些特点与鲁文化中伦理、重亲情、重礼仪、尊重传统的核心是一致的。从另一个方面来讲，同商河县的其他民间舞蹈来讲，花鞭鼓舞又能很鲜明地体现齐文化的核心思想。花鞭鼓舞产生于乞讨卖艺的形式，这本身就是带有功利性的目的。花鞭鼓舞的动作中有秧歌元素，也有武术元素，对秧歌和武术动作的吸收是对其自身的丰富，兼容并包。

民间舞蹈起源于人类劳动生活，表现的是一个民族或地区的文化传统、生活习俗及人们精神风貌的群众性舞蹈活动。一方水土养一方人，花鞭鼓舞是山东商河县广大人民智慧的结晶，是来自人民大众的宝贵的精神文化遗产，展现了当地的民族风情，散发着泥土芬芳，具有浓郁的地域特色。在当代社会变化、进步、发展的过程中，花鞭鼓舞形成了特有的舞蹈文化传统以及特有的舞蹈文化形态。作为山东省传统民间舞蹈的一种，它的传承和发展之路任重而道远。

参考文献

[1]中国民族民间舞蹈集成编辑部.中国民族民间舞蹈集成（山东卷）[M].北京：中国ISBN中心，1998.

[2]李建国.传统舞蹈[M].济南：山东友谊出版社，2008.