琳达·霍根小说中环境正义观的阐释

王蕾 郭璐璐

摘  要：以后殖民生态批评的环境维度来解读琳达·霍根作品中的环境正义观，能够使西方帝国殖民扩张的本质暴露无遗。琳达·霍根在小说《卑劣的灵魂》和《太阳风暴》中，毫不留情地戳穿了西方帝国在“发展”、“文明”掩盖下的殖民实质，倡导印第安原住民要为守护自己家园的和谐环境而敢于抗争，力图祛除被殖民者的压制身份，进而实现身份的重构。

关键词：琳达·霍根;环境正义观;《卑劣的灵魂》;《太阳的风暴》

[中图分类号]：I106  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-14--02

一.国内外研究综述

国外对美国印第安女作家琳达·霍根的研究开展时间较早且研究成果较为丰富。学者芭芭拉·库克在2003年编辑出版了《从传统的中心：关于琳达·霍根的评论视角》的评论集，这篇合集共收录了11篇文章，以不同的视角对霍根的小说、诗歌、短篇小说进行了分析和解读。此外，霍根的作品也受到了不同学科学者的广泛关注，其中包括文学、人类学、环境学和历史学等多种领域。然而，对于霍根小说单独评论的研究论文，其研究规模并不算大，且研究视角较为单一。对琳达·霍根作品的研究视角基本可以概括为：后殖民研究、环境生态和女性主义研究等方面。阿诺德在《琳达·霍根的灵魂地理学》（1999）中，将霍根定位于一个边境作家，主要探索霍根写作的多维度特点。作者阿哈立德在《他者叙述：四本后殖民本土裔美国小说中历史的再现》（1998）中指出霍根在《卑劣的灵魂》中采用“叙述者-聚焦者”的外部聚焦的技巧，揭示了欧美殖民者对奥赛治群体造成的伤害。国外只有少数研究印第安文学的编著和论文将后殖民理论和生态批评理论相结合。切丽尔·格罗特费尔蒂在其主编的《生态批评读本》（1996）中，收录了诸多印第安作家的文章。莱尔德·克里斯腾森的《教授北美环境》（1996）一书将印第安作品作为环境文学的分支。

在国内，对印第安文学的研究表明印第安文学作品开始进入我国的美国文学研究经典之列。目前关于印第安文学的著作主要有邹惠玲的《后殖民理论视角下的美国印第安英语文学研究》（2008）和刘玉的《文化对抗-后殖民氛围下的三位美国当代印第安女作家》（2008），刘海平和王守仁主编的《新编美国文学史》（第一卷，2000），石坚的《美国印第安神话与文学》（1999）。主要研究论文如下：在《美国当代印第安小说中的“灵性传统”》（2012）一文中，学者陈文益和邹慧玲更注重研究印第安传统文化习俗对美国“印第安文艺复兴”以来小说创作的影响。在《环境体验与创伤治愈：琳达·霍根<北极光>的意象与生态主题研究》（2011）中，学者方红着眼于印第安人以联系为基础的生态整体主义思想，通过分析小说中富有深意的意象，来揭示“人的环境体验在治愈心灵创伤与身份构建中的作用”。陈大为在《从生态批评视角解读小说<力量>》（2010）中，指出霍根在其作品中表达“人与自然和谐统一”的生态理念。唐晓芹和石晓龙在《<权力>和<白骨>的动物符号解读》（2011）中，从生态批评的“动物转向”背景下展开研究;在《印第安民族的声音—后殖民视阈下<权力>的解读》（2010）评论了霍根作为后殖民作家运用文学手段来颠覆白人话语霸权，帮助印第安原住民重新审视自己的身份、地位，争夺话语权。

尤其值得注意的是，国内研究视角与国外研究大致相同，也主要从后殖民、生态批评和印第安传统文化进行研究。部分研究评论采用了后殖民生态批评的一些思想，但并没有将文化与后殖民生态批评的理论维度相结合。国内关于琳达·霍根后殖民生态批评主题的研究明显匮乏。中国知网上登载的关于琳达·霍根的学术论文共27篇，其中以后殖民生态批评为研究理論的论文只有2篇。唐建南和刘凯菁在论文《从后殖民生态批评视角解读<卑劣灵魂>》（2016）中揭露了殖民者为掠夺土地、石油而导致的印第安生态社会危机，展示了原住民缓解危机、解构奴隶的身份。张慧荣在其博士论文《后殖民生态批评视角下的当代美国印第安英语小说研究》（2014）中，选取了霍根的《灵力》，与现实中虐杀濒危动物猎豹的事件相结合，引出环境正义主题，揭示印第安人与濒危动物面临共同的生存困境。

二.琳达·霍根小说中的环境正义主题

琳达·霍根，契卡索诗人、小说家和散文家，是美国印第安最杰出的文学家之一。她的作品无论在题材上和体裁上都对美国印第安本土文学领域、环境领域、女性主义领域，甚至社会公正议题和神学领域都产生了深远的影响。评论家沃斯曾经这样评论琳达·霍根：“她是美国最伟大的作家，也是最有激情的、抒情的和富有想象力的作家之一。”（沃斯，2003：53）。

1.人与资源的共存关系

《卑劣的灵魂》是琳达·霍根的第一部小说，出版于1990年，该书于1991年获得了古根海姆格兰特和俄克拉荷马书奖。迄今为止，学术界的诸多学者和评论家都对《卑劣的灵魂》开展过研究，其研究视角和理论主要集中在女权主义、后殖民主义以及生态批评领域。评论家以女性主义视角出发来阐释霍根笔下以男性为中心等级社会结构的瓦解;以后殖民角度来检验霍根解决殖民问题和反殖民的过程。《卑劣的灵魂》是一本基于本土历史真实事件的虚构叙事小说，该书记载了二十世纪二十年代，作者在俄克拉荷马的印度领土上的所见所闻。当地印第安奥赛治人为了在他们本部落领域土地下找到水源，经过了长期的勘探，然而，他们所勘探出的石油，而不是水资源。该消息迅速传播，大量的白人石油企业家和投机商人蜂拥而至，这片曾经被遗忘的、甚至是被抛弃的印第安土地一时间成为了利益的纷争之地。帝国白人企业家们为了使利益最大化，无所不用其极，完全没有考虑印第安奥赛治人的身体健康状况以及当地的环境状况，他们以粗暴、鲁莽的方式对当地石油开展了掠夺式的开发。殖民主义的卑劣行径造就了印第安土著居民生活环境的恶化，而后殖民生态批评正是探讨一种生态转向，将对环境转向的探析与后殖民的时代背景相结合。

石油资源的显现，使帝国殖民者再也按捺不住狼子野心，在利益面前，帝国主义殖民者的侵略本质一览无余。白人石油企业家黑尔就是其中最典型的人物之一，其石油公司为在众多白人石油商人的竞争中分得最大的利益蛋糕，聘请了著名的地质学家来绘制石油分布图，对印第安的土地任意妄为，原本健康的沃土被挖掘得伤痕累累，一片狼藉。由于黑尔公司的不正当开采手段致使油井发生爆炸，大地顿时火光四射，这燃烧的火焰如同自然的愤怒一般，让人不寒而栗。帝国殖民者试图征服自然、窃取自然的资源，当人类挥斧挖掘土地之时，自然就开始凝聚反噬力量，捍卫自己的一片净土。西方帝国主义以“发展”为借口，实则使其专制、奴役、占有的本质暴露无遗。

2.人与土地的共存关系

对于任何一个种族来说，土地和当地居民都存在着互相依存的密切关系，土地为居民提供衣、食、住、行的必需品，可以说，大地为万物孕育着一切生命，对人类来说，亦是如此。人类不能将土地视为个体，孤立开来。正如土地伦理学者阿尔多·利奥波德所阐述得一样：“一个孤立的以经济的个人利益为基础的保护主义体系，是绝对片面的。”（1997：203）20世纪初的美国环境保护主义者主张保护自然资源，但是该观点的提出是基于满足人类的需求角度出发，而利奥波德的土地伦理观，是以客观认识人类和自然关系的生态学的哲学理论，是以尊重土地、热爱土地为前提的理论为基础。

琳达·霍根的代表作之一《太阳的风暴》曾经获得科罗拉多图书奖，在该部作品中，琳达·霍根为读者深入剖析了人类与土地之间的共存关系，土地为印第安土著居民以及万物提供着一切生存必需品，也可以说，土地是美国印第安民族精神、文化起源的温床。琳达·霍根的《太阳的风暴》为读者详细记载了詹姆斯湾大坝的建造以及发展历史。当时，美国纽约发生了严重的用电短缺的问题，为了给纽约居民提供充足的电力，美国政府对印第安土著居民的反对意见置之不理，执意要在印第安土地上大兴水坝工程。詹姆斯湾大坝的建立确实解决了纽约城市的用电难题，但同时也使印第安土著居民的生活如同噩梦一般。“水坝”象征着帝国文明世界中高等技术，体现着西方帝国的唯发展的理论，展现了人类为一己私利征服自然的傲慢态度。在西方帝国引吭高歌，大规模建立水坝的进程中，印第安土著居民却被动地承载着水坝带给他们的社会和生态代价。由于“大坝”这种不速之客的到来，导致印第安土地河流倾泻，一时间，印第安土地、庄稼被河流淹没，土地的境遇又反噬到印第安土著居民身上，印第安土著居民无家可归，他们失去了孕育生命的土地，也失去了传统的耕作甚至生存方式。“土地被完全消耗，绝大多数的动物也因为土地的减少而濒临死亡。”（Hogen，335）。小说中的女性人物代表着琳达·霍根，是琳达·霍根的发言人和行动的代表者。安吉拉在面对一片狼藉的土地，看着流离失所的土著居民，在面对土著部落的危难之际，挺身而出，带领了土著居民为自己的种族而抗战，正式向美国帝国宣战。安吉拉通过报纸、无线电波等媒介，努力唤醒人类的生态意识、环境意识以及保卫土地意识，更是试图唤醒阻止他们活动警察的责任与义务意识。

土地伦理学家阿尔多·利奥波德十分重视“尊重土地”在维系伦理学与土地之间关系的中介作用。他認为，土地伦理学的正当行为概念必须扩大到对自然界本身的关系，从而才能做到真正地协调人与大地的关系。在《太阳的风暴》中的詹姆斯湾大坝的真实案例表明，任何注重短期利益而开发自然以及土地的行为和措施，都可能对给人类带来长远的灾难。琳达·霍根旨在表明，美国帝国在以本国利益为基础，构建新世界的进程中，不顾印第安土著居民的反对，强制建造水坝，破坏当地生态环境，使印第安当地居民被迫改变生活以及生产方式。水坝的建立是印第安当地居民和自然生态分裂开来，美国帝国以“发展”为名，牺牲和破坏印第安人民的利益，这种颠覆自然的残暴行为必然会受到惩罚。

三.结语

要想深刻剖析琳达·霍根作品中的主题，需要读者摒弃种族偏见，深层感悟印第安的传统文化精髓。琳达·霍根在《卑劣的灵魂》中，为读者揭示了西方帝国的殖民本质，促使读者警惕西方帝国的“发展”观点，倡导印第安人民为守护自己的一片净土而奋力抗争。在《太阳的风暴》中，琳达·霍根又以“水坝”为象征，旨在揭示西方帝国的“文明”面纱，试图唤醒人类的生态责任与意识。

参考文献：

[1]利奥波德著，侯文蕙译：《沙乡年鉴》，吉林人民出版社 1997年 203页.

[2]Huggan， Graham and Helen Tiffin. Postcolonial Ecocriticism： Literature， Animals， Environment. New York & London： Routledge， 2010.

[3]刘玉. 美国印第安女性文学述评[J]. 当代外国文学，2007（3）：92-97.

[4]石平萍. 美国少数族裔生态批评：历史与现状[J].当代外国文学， 2009（2）：26-34.