从民俗看春联的发展轨迹

□刘 锋

一、从除夕风俗到桃符对联的出现

农历一年中的最后一天称为『除日』，即所谓『岁除』，它是一年结束的标志。这一天的晚上称为『除夕』，又称『除夜』。

除夕的民俗活动丰富多彩，一类和驱鬼逐疫有关，如：贴『门神』、挂『桃符』，『驱傩』、燃放爆竹以及喝『屠苏』酒。另一类是辞旧迎新，如：『送灶』、祝寿、给『压岁钱』，以后『守岁』至五更，于是新的一年又开始了。新年第一日称元旦或元日。

挂桃符的风俗当出现在东汉或以前。最初是书写『神荼』『郁垒』二神的名字或描绘图像，后来演变为书写吉祥语，进而发展成为两句符合对仗的诗句。再以后就出现春联了。

①『桃符』一词起源

『桃符』一词最早出现在何时？据百度说是汉代。依据的是《后汉书·礼仪志》『正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。』这一句话，其实是出自唐代诗人白居易（七七二—— 八四六）的《白礼六帖》。

公认的说法，桃符最早出现在宗懔的《荆楚岁时记》一书。此书最早见录于《旧唐书·经籍志》。所载为两种，一种为南朝梁人宗懔（五零二—— 五六五）所撰十卷本，一种为隋人杜公瞻所注二卷本。因时代久远，播迁散佚，原本早已亡失。近代学者余嘉锡（一八八四—— 一九五五）在《四库提要辩证》中指出『今本乃明人自类书中辑出，而检阅未周，罅漏百出』。

唐代关于桃符的记载，比白居易早的还见之于韦璜的《赠嫂》诗。诗前有序云：阿嫂相疑留诗。全诗是『赤心用尽为相知，虑后防前只定疑。案牍可申生节目，桃符虽圣欲何为。』

韦璜存诗三首，诗后有小传：潞城县令周混妻者，姓韦名璜，容色妍丽，性多黠惠。恒与共嫂妹期曰：『若有先死，幽冥之事，期以相报。』后适周氏，生二女，乾元中卒。』乾元（七五八—— 七六零）是唐肃宗的年号，共计三年。

唐代后期有韩鄂所作《四时纂要》也有关于桃符的记载。此书见于《新唐书·艺文志》。《四时纂要·春令卷之一》正月条下有：

元日备新历日爆竹于庭前以辟『出荆楚岁时记』进屠苏酒『方具十二门』造仙木即今桃符也。

据《新唐书》卷七十三《宰相世系表》，韩鄂是唐玄宗时宰相韩休之兄韩偲的玄孙。

②桃符对联

从桃符到桃符题词再到桃符对联，这样一个发展过程大约是在五代后蜀（九三三—— 九六六）完成的。

据北宋初期的黄修复在《茅亭客话·蜀先兆》所载：『先是，蜀主每岁除日，诸宫门各给桃符一对，俾题元亨利贞四字。时伪太子善书札，选本宫策动府桃符亲自题曰『天垂余庆、地接长春』八字，以为词翰之美也。』

蜀主是指后蜀（九三三—— 九六六）主孟知祥（八七四—— 九三四）。孟知祥在九三四年正月于成都称帝，国号蜀，史称后蜀。伪太子是指孟昶。明德元年（九三四），孟知祥去世，孟昶即位。据上述推之，则：

天垂余庆；

地接长春。

一联或者可论定在公元九三三年。又据（宋）张唐英的《蜀梼杌》一书记载：『蜀未归宋(后蜀广政二十七年，即公元九六四年)之前，昶令学士辛(幸)寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：

新年纳余庆；

佳节号长春。

张唐英(一零二八—— 一零七一)是宋代四川新津人，《蜀梼杌》是他所编撰的前、后蜀两朝八十来年史实之记录。

③桃符对联是两句诗吗？

桃符对联是两句诗吗？宋代诗人是这样认为的。

卢炳（约宋高宗绍兴初前后在世）其所作《瑞鹧鸪》词云：『客里惊嗟又岁除，萧萧寒雨滴茅庐。山深溪转泉声碎，夜永风摇烛影孤。冷甚只多烧木叶，诗成无处写桃符。强酬节物聊清酌，今岁屠苏自取疏。』

南宋著名女词人朱淑真所作《除夜》诗云：『穷冬欲去尚徘徊，独坐频斟守岁杯。一夜腊寒随漏尽，十分春色破朝来。桃符自写新翻句，玉律谁吹定等灰。且是作诗人未老，换年添岁莫相催。』

公元一二七七年是丁丑年。诗人于石作《丁丑岁旦》：『不写桃符换旧诗，辛盘竹爆付儿嬉。山深未见新年历，只记梅花春早迟。』

据南宋著名学者王应麟《困学纪闻·十八·评诗》云：攻媿先生书桃符云：

门前莫约频来客；

坐上同观未见书。

攻媿是楼钥的号。楼钥（一一三七—— 一二一三），字大防，南宋隆兴元年（一一六三）进士，曾官吏部尚书，参知政事等。

《困学纪闻》是南宋著名学者王应麟所撰，属于考证性质的学术专著。王应麟（一二二三—— 一二九六）南宋理宗淳祐元年进士，历官至礼部尚书。

检读《困学纪闻》，此桃符置于『十八·评诗』条目之下。是律诗的两句？抑或是两句诗—— 诗歌的一种新体例，值得进一步研究。

二、从立春到春帖子对联的出现

立春，是农历二十四节气中的第一个节气。立春是一岁之首，故又名岁首，标志新的一年之始。古人对立春是很重视的，立春要进行祭春神、祭太岁、敬天等一系列的迎春祈福文化活动。

据《荆楚岁时记》记载：『立春之日．悉翦彩为燕以戴之。帖宜春二字』。唐代孙思邈(约五八一—— 六八二)《千金月令》云：『立春日贴宜春字于门。』晚唐诗人崔道融《春闺二首》，其中云：『欲剪宜春字，春寒入剪刀。』

李商隐（约八一三—— 约八五八）在《骄儿诗》中写：『请爷书春胜，春胜宜春日。』唐代风俗于立春日剪彩成方胜为戏，以作为妇女的首饰。『请爷书春胜』是指在『春胜』书写『宜春』字样。如果以此认为是

写春帖子诗歌，尚缺乏有力的证据。

①唐代立春的应制诗

在唐代，风气又为之一变，从民俗走向文学，立春的应制诗歌出现了很多。刘宪（六五五—— 七一一）有《奉和圣制立春日侍宴内殿出剪彩花应制》：上林宫馆好，春光独早知。剪花疑始发，刻燕似新窥。色浓轻雪点，香浅嫩风吹。此日叨陪侍，恩荣得数枝。

马怀素（六五九—— 七一八）有《奉和立春游苑迎春应制》。诗云：『玄籥飞灰出洞房，青郊迎气肇初阳。仙舆暂下宜春苑，御醴行开荐寿觞。映水轻苔犹隐绿，缘堤弱柳未舒黄。唯有裁花饰簪鬓，恒随圣藻狎年光。』

上官婉儿|（六六四—— 七一零）有《奉和圣制立春日侍宴内殿出翦彩花应制》。诗云：『密叶因裁吐，新花逐翦舒。攀条虽不谬，摘蕊讵知虚。春至由来发，秋还未肯疏。借问桃将李，相乱欲何如。』

②宋代的春帖子

到了宋代，风气又为之一变，应制诗歌成为春帖子。

王曾（九七八—— 一零三八）《皇帝阁立春帖子》云：『北陆凝阴尽，千门淑气新。年年金殿里，实字贴宜春。』

夏竦（九八五—— 一零五一）有《皇后阁春帖子词》，其三云：『银箭初传暖律延，微和渐扇物华妍。彩幡红镂宜春字，永奉宸慈亿万年。』

宋祁（九九八—— 一零六一），有《皇帝阁春帖子词》，其四云：阳和今日到，景物一时新。陛下南山寿，长迎千万春。

欧阳修（一零零七—— 一零七二）有《皇帝阁春帖子词》，其三云：『气候三阳始，勾萌万物新。雷声初发号，天下已知春。』

③春帖子对联

『春帖』到南宋之真德秀为又一变。春帖子从五七言绝句演变成两句诗。

据《三才图会人物·七卷》：在真西山图像侧有文字说明：『真西山，名德秀，字希元，闽之浦城人。本姓慎，因避孝宗讳，改焉。越山居成，名其斋曰：学易，春帖云：﹁坐看吴越两山色，默契羲文千古心。﹂以进士官资政殿学士，提举万寿观兼侍读。』

三、元日立春对春联的催生作用

元日（除夕）要写桃符，立春要写春帖子。那么，元日（除夕）立春在同一天写什么？我认为这是桃符和春帖子双流合一，形成春联的最初动力。

唐代开元盛世时，诗人张子容有《除日》诗：『腊月今知晦，流年此夕除。拾樵供岁火，帖牖作春书。柳觉东风至，花疑小雪馀。忽逢双鲤赠，言是上冰鱼。』

在除日有贴宜春字于牖的记载，很值得品味。上古时的『窗』专指开在屋顶上的天窗，开在墙壁上的窗叫『牖』。秦多用牖，窗少见。古建筑中指室与堂之间的窗子。现在泛指窗。

张子容，襄阳人（今属湖北），先天元年（七一二）举进士。与孟浩然是好朋友。

①元日立春诗歌

宋代王安石（一零二一—— 一零八六）有《次韵冲卿除日立春》诗：『犹残一日腊，并见两年春。物以终为始，人从故得新。迎阳朝翦彩，守岁夜倾银。恩赐随嘉节，无功只自尘。』

宋末元初诗人艾性夫《除日立春》云：『岁如旧政方书满，春与故人同惠来。白发最愁新历换，清谈且博笑颜开。屠苏卯酒红生晕，红菜辛盘翠作堆。但觅年年各强健，不妨日日小徘徊。』

②大书春帖当桃符

陈天麟（一一一六—— 一一七七）高宗绍兴十八年(一一四八）进士。其《除夕偶成呈同舍兼简陈仲恕》诗云：『东皇送暖下青都，雪在梅梢半有无。爆竹旧闻驱罔象，传杯今怕饮屠苏。暗中石火频过眼，忙里银丝欲上须。不解玉堂供帖子，双扉聊与换桃符。』

宋朝诗人胡仲弓（公元一二六六年前后在世）所作《元日》诗云：『大书春帖当桃符，吟对窗前梅一株。湖海相逢无老少，莫分先后饱屠苏。』

③春联一词起源

最早的春联一词见于《濯缨亭笔记》。据《濯缨亭笔记》其卷六云：『元时，淮人赵氏，富而好文章，尝以诗赋私试士，……其家有明月楼，以金壶及杯盘饷赵子昂求书春联。子昂题曰：﹁春风阆苑三千客，明月扬州第一楼。﹂当时以为绝唱。…… 』

《尧山堂外纪》卷八十三﹁汤胤绩﹂条下已用春联一词。其中云：汤胤绩厅事春联曰：

东坡居士休题杖；

南谷先生且滥竽。

后堂曰：

片言曾折虏；

一饭不忘君。

汤胤绩（汤胤勣），字公让。明开国重臣汤和曾孙，曾活跃于明代正统、景泰、天顺、成化四朝。

同书卷八十四﹁翟海槎﹂条下，也有春联的记载：『有髹匠求翟海槎题春联，翟改﹁阳春布德泽﹂云：

阳春生德泽；

万物布光辉。

④、卖春联

据吕毖《明朝小史》卷七之条目﹁万年春﹂下记载：帝（正统）时京师印卖春帖，尝祝圣词曰：

金台千古地；

正统万年春。

正统（一四三六—— 一四四九）为明代第六个皇帝明英宗朱祁镇的年号，注意这里的『京师印卖春帖』，买卖春联已经是商业活动。

又据明末史玄所著的《旧京遗事》所载，同资例证：『禁中岁除，各宫门改易春联及安放绢画钟馗神像。…… 贵官之家招诸名士，尝宴赋诗，太平相乐，长安之春，满千万户矣。』

以后，经历了一段春联，桃符（对联），春帖子（对联）三者并存的局面，而且又往往混用。最后春联（对联），桃符（图像），春帖子（诗歌）沿着各自的方向发展，三花齐放、蓬蓬勃勃。