长绸飞天

单媛

摘 要：飞天乃敦煌的代表性形象，飞天的长绸之舞，是敦煌舞蹈教学中不可缺少的一部分。而长绸之舞中的绸缎本身就给人们带来了无限的遐想。它既是袖舞的发展变化，同时，塑造出与水袖等不同的审美意象。敦煌飞天的长绸舞，既是敦煌文化的一大特色，也是中国舞蹈的一朵奇葩。本文从长绸创造的舞蹈形象入手，加之与敦煌壁画的对应分析，以及与敦煌舞蹈相关的历史背景，探究敦煌长绸之舞的审美特征。

关键词：敦煌舞;长绸;审美特征

《洛阳伽蓝记》中记载：“有金像辇，去地三尺，施宝盖，四面垂金铃七宝珠，飞天伎乐，望之云表。”这是对于“飞天”最早的论述，可见，在魏朝时期，飞天伎乐，在离地三尺的云端飞翔的形象，就已经进入了人们生活的视野。“飞天”形象来自于印度佛教神话，随着丝绸之路的开拓逐渐传入中原，并在丝绸之路上的要塞敦煌扎根下来。从此，“飞天”形象成为了敦煌文化的代表。“敦煌莫高窟492个洞窟中，有270多个洞窟绘有飞天，总计4500余身。”

上世纪七十年代末，大批中国舞蹈艺术工作者进入敦煌地区，一幅幅菩萨乐舞图出现在人们的眼前，那些身披长绸而舞的“飞天”形象，更是为他们带来了诸多灵感。从此，在诸多壁画舞姿与古代文献的整理基础上，敦煌舞蹈“复活”了。当然，在敦煌舞蹈的发展中，少不了飞天伎乐的形象，也不能缺少那一条条飞舞的长绸。“长绸的表演时相当有难度的……长绸需要借助一根一尺长的棍，手持棍，由气带动腰发力，腰带动整个大臂，传至手腕挑动手中的棍，使长绸在空中划立圆、平圆、八字圆，其用力和运动轨迹需要更放大、更夸张、更饱满。”这种带有着敦煌神秘色彩的长绸道具舞，不同于汉代短袖的纯朴美，不同于古典舞水袖的优雅美，也不同与民间秧歌红绸舞的红红火火……它为我们带来的，是一种飘逸美、一種慈悲美、一种袅娜美。

一、氤氲仙气的飘逸美

（一）外形特征

1.动作形象。

上世纪50年代，在敦煌舞蹈体系还未建立之时，戴爱莲编排的《飞天》就用24米长的长绸将我们带入了一片云烟氤氲中。舞蹈伊始，两舞者分位于舞台两边，一前一后、一高一低，一条长绸从肩上倾泻而下，远远地留于舞者身后的地面上，增加了一种仙家的空际之感，恰似两位仙女浮于云端，绝非尘世之美。两舞者犹如“飞天”在云烟氤氲中翻腾、飞舞。这就是敦煌壁画中，飞天的典型形象。那薄如蝉翼的纱巾，与空中的柔软的彩云融为一体，仿佛只有仙人才能拥有。可谓是以长绸之像，造天际彩云之意”，实在妙哉。

2.壁画形象。

飞天的壁画形象诸多，“乘云而降”最能突出体现出氤氲仙气的飘逸美。这一类的图片中，飞天的俯身向下，胸部与头部在画面的最下端，下肢留于上方，成“U”字型，长长的飘带从臂膀间绕过，远远的留于画面上方的边际，四周的彩云，也由于飞天的来临打散开来。由此，我们看见了“飞天”于天际飞舞时，身体的轻捷柔软、飞舞的轻快灵动、动作的飘逸清秀。

（二）文化背景

在敦煌壁画中飞舞的“飞天”，是佛家思想与道家思想的结合。“飞天”形象源自于佛教神话，是乾闼婆和紧那罗的复合之身

在讲求“意境”的中国审美之中，“飞天”不依傍任何物体，直接借衣裙、飘带飞舞于彩云间的形象，更具有仙人的神秘气息，是艺术境界的又一次升华。由此，在身披长绸而舞的飞天舞蹈中，自然不能缺少轻盈脱俗、飘然欲仙的神仙气质。

二、普度众生的慈悲美

（一）外形特征

1.动作形象。

在陈维亚编导的《飞天》作品中，舞者静立于舞台中央，金黄的长绸从舞者的双肩一直延绵至舞台前区的两侧。她似一尊沉睡已久的佛像，随着天际般的妙音，渐渐舒展身躯。或一膝微屈站立，一腿屈膝后伸，一臂后展，一臂曲折于脑后，似飞天遨游天际;或一膝微屈站立，一腿屈膝后伸，两臂旁平打开，似鸾鸟飞翔;无论舞姿如何变化，长绸始终不挪，却依然若天际飞来，更有着与世无争、不食人间烟火之感;目大多低垂，却毫无高傲之气，那是神仙俯瞰众生，慈悲为怀之感。当舞者酝酿许久，将长绸后抛而出，又螺旋收回，再换手后抛而出时，仿佛将无限的福音播撒给尘世众生，给世界带来真、善、美。

2.壁画形象。

在敦煌壁画中，“飞天”的形象大量出现在佛传故事画、本生故事画、因缘故事画、瑞像故事画、和经变故事画中。例如在“萨毗王割肉救鸽”、“萨锤那舍身饲虎”的故事画面上方，飞天云游而来，似乎，她的出现，带来了拯救，带来了欢声笑语，带人们脱离苦海……在多数壁画中，他们或双手合什，或双手捧花捧果为佛奉献;他们也手托花盘、花瓶、花朵，拈花散布;他们还手持各种乐器，奏乐歌舞。这些身披彩绸的精灵们，直视世界的善与恶，慈目安详，从其衣带间飘出的音符与花香，是来自天宫的礼物，治愈世界生灵的伤痕。

（二）文化背景

“公元前2世纪，佛教从其发源地印度向外传播，通过丝绸之路东传……约公元1世纪，丝绸之路上的商人最早将佛教传入中国，之后来自印度或西域的僧侣也纷纷到中国传教。然而，佛教作为外来宗教，社会影响力极其有限。”到了汉代衰落后，中国历史进入十六国混战时期，匈奴、羯、氐、羌、鲜卑等“五胡”逐鹿中原，先后建立政权。在这种战争之中，人们民不聊生，苦不堪言。由西传入的佛教，因其众生平等、人生苦海、无缘大慈、同体大悲、人人皆可成佛等思想观念，顺应了时代需求，为饱受战争与饥寒之苦的人们带来了人生的光芒与片刻的慰藉。

三、S型曲线的袅娜美

（一）外形特征

1.动作形象。

“S”型的曲线美，是敦煌舞蹈基本的体态特征。“高度弯曲、倾斜和拧扭的动作控制，以及抻颈、含颌、拧腰、出胯、勾脚的舞姿特征，都是敦煌舞有别于其他舞种的美感魅力。”在舞者持长绸舞蹈时，长绸的延伸放大了“S”型的图式，突出了“飞天”的婀娜体态，并且在开放式的挥洒中，体现出与世无争的奔放之情。在舞蹈《飞天》中，各种绸花时而在左右两侧，时而围绕全身，忽左忽右，忽前忽后，变化多端。既可合而舞之，也可分而摆动，舞到极致，那彩绸如长虹贯日，又如彩蝶翩跹，让凡人目不暇接。舞者与长绸融合一体，在视觉上留下S型的弧线。这些灵动的曲线，无疑都展现出仙人的轻盈袅娜之态。