谁在消费“流浪大师”

卜拉

“大师快点出来！”“我要和你打擂台！”“ 流浪大师， 我要嫁给你”……

最近，52岁的上海“流浪大师”沈巍火了。但从这样的喊话中看，与其说沈巍火了，不如说是各地赶来的拍客想火。沈巍的住所被众人团团围住，网红们面对镜头手舞足蹈、慷慨陈词。他们有的只是通过围观、聆听刷一波存在感，有的则在附近驻扎下来，挖空心思策划方案，打造“大师邻居”“师娘”等人设，甚至发出“惊现大师私生子”等无稽之谈……

沈巍在上海浦东中环的这片居民区，已经待了不少年。1986年，大学毕业后的他进入徐汇区审计局工作，1993年病休回家，后因习惯捡垃圾与家人发生冲突，开啟了流浪生活。除了分拣垃圾外，他的时间被读书填满。地铁站里、店铺门口、马路牙子，随处都是他的“阅览室”。遇到前来探讨的同道，他也能引经据典、信手拈来。这样的生活原本波澜不惊，却被几个短视频的热传所打断。从“流浪大师”的名号，到出身名校、妻儿去世看破红尘等谣传，让沈巍获得了网友的持续关注。

但如此“光环”，一多半是别人制造出来的。“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻”，强烈的反差是形成舆论热点的重要原因。外貌上衣衫褴褛，一开口舌灿莲花;大学毕业却拾捡垃圾，衣食无忧却放弃铁饭碗;寄情经典同时甘于贫困，绝不光说不练……这些细节似在意料之外，其实也是情理之中，流浪汉为何只能有好吃懒做这一种单一的形象呢？但在那些自诩替沈巍“发声”的人群中，加上添油加醋的叙事，加上怀才不遇、世态炎凉的臆想，加上“众人皆醉我独醒”“箪食瓢饮，不改其乐”的标签，一个经过重新包装的民间大师横空出世。

诚如沈巍一再强调的，他并不是大师。大师是道德的脊梁，是学术的高峰，并不是读了些《了凡四训》《菜根谭》之类的人生训诫，讲得出明儒王阳明、成功学大师陈安之就能“冠名”大师，也不是靠几句颇有机锋的金句、背诵些古人的语料就能“当选”大师。

去年，饶宗颐先生去世，有人说最后一位国学大师走了。但当我们感叹大师匮乏时，各种“大师”也在频频露面。其中不乏演技过人的气功大师、针管滋墨的书法大师、算命画符的国学大师、滔滔不绝的营销大师……“大师”们难以用人格、作品和举止为自己证言，只好通过人脉、炒作、伪装来站稳脚跟。熙熙攘攘、利来利往，“大师”本人和利用“大师”的人无不是看重名人效应的变现能力。所以，与其说“大师在流浪，小丑在殿堂”，不如说“大师无处觅，小丑得疯狂”。

在围观的圈子内外，到底谁更疯狂？是自得其乐的沈巍，还是绞尽脑汁获取流量的人们？在人生旅途中，到底谁更清醒？是身体力行、执着不减的沈巍，还是假意崇拜、追名逐利的人？对于这些，我们不好妄断。虽然从常理上说我们会偏向选择常态与家庭，但沈巍的选择并不因为人生有更好的活法就不值得我们尊重。而那些消费沈巍的人，不惜移花接木之功蹭热度、编故事，终究难免逐利本质。而屏幕前的我们同样应该反思，是不是因为我们的口味，才让主播们成群结队地扑去猎奇？