从翁泉海批评『以形补形』说开去

文 王志翔

演员陈宝国，剧中饰演翁泉海。

电视剧《老中医》翁泉海的原型是孟河医派传人费伯雄、马培之、巢渭芳、丁甘仁的结合体。其中，费伯雄（1800—1879）是清代中期名医，也是孟河医派的奠基人，曾两度应召入宫治病，获道光皇帝赏赐匾额“是活国手”,其师古不泥古、广纳百家的学术作风在剧中也有所体现。另一位孟河医派的杰出人物丁甘仁（1865—1926），是近代著名中医和中医教育家，精通内、外、妇、儿，创办上海中医专门学校。1921年，上海中医学学会成立，丁甘仁任会长。从生活年代看，《老中医》的主角翁海泉与之有很多契合之处。

费伯雄：对“以形补形”有论述

在电视剧《老中医》第11集中，翁泉海在公开讲堂中说，有些人认为自己缺心眼，所以吃鸡心，这是“以形补形”的谬误。此时，翁父恰好到来，听了之后当场反驳，认为古人的经验应该尊崇。对此情形，翁泉海提出“师于古而不泥于古”，也就是说要学习古人经验，还要边学习边提出问题。

在这场“以形补形”为话题引发的父子争论中，虽然儿子翁泉海敢于抛出新论，但面对父亲的质疑，也能够时刻反省。其实，在历史上，孟河医派的奠基人费伯雄在学术上的观点正是“师古不泥，异中求同”，这也侧面反映了《老中医》编剧尊重中医史，将戏剧人物与历史人物基于史实融会贯通。

事实上，费伯雄在其传世著作《医方论》中，就有关于“以形补形”的论述：“（天真丸）此用血肉有情之品，以形补形。喜其不用地黄之滋腻，平调营卫，而不碍脾胃，故极为妥善。”而“以形补形”或“以脏补脏”在《备急千金药方》《本草纲目》等古医籍文献中均有体现，“以形补形” 或“以脏补脏”在一定适用范围内，是有源可溯、有据可查、有理可依的，此理论本身运用了“取象比类”的方法，体现了中医“天人合一”的理念。产生问争论的根源在于：这一理论随着医疗经验的增加而逐渐泛化，无限制地扩大运用，并呈现泛滥成灾之趋势，反而违背了中医之“本意”。

在剧中，翁泉海反对的是扩大化、滥用化的“以形补形”，其言论站得住脚，要“不拘泥于古”。当然，翁父的批评也很有道理，提醒后人不要忘记虚心地向古圣先贤学习，也就是所谓的“师于古”。

丁甘仁

丁甘仁故居

孟河医派：近现代中医药学术流派之典型

中医的学术流派众多，然其殊途而同归。《黄帝内经》《伤寒杂病论》等经典著作，后世医家对之进行校勘、注释、发挥，并且进一步实践应用，而后再总结出新的理论与经验，使其得到进一步继承和发展。

一些学术或临床上的“争论”在中医界并不鲜见，然理愈辨愈明，正是这些“不同意见”繁荣了中医学术，促进了中医的发展。譬如金元四大家中：刘完素专主火,张从正主攻下,李杲重脾胃,朱震亨主养阴。中医发展中虽然流派众多，枝叶繁盛，但其根源深厚，且源流贯通、前后呼应，呈现出百花齐放、百家争鸣的局面。

孟河医派是一个中医学的地方性流派，发源于江苏常州的孟河镇。清代咸丰年间，一个只有百十户人家的孟河小镇，开设了十几家中药铺，足见当时孟河医门之繁盛。

孟河医派的奠基人费伯雄继承了《黄帝内经》《伤寒论》及历代医家的基本理论和观点。一方面，对金元四大家的学说做出了概括与总结，指出张、刘两家，善攻善散，是对中医基本理论“邪祛则正安”的具体发挥和应用；另一方面，他勤求古训，师于古而不泥于古，博采古今各家特色，化裁古方，创制新方，主张医学诊治应戒偏、戒杂，要“醇正”“和缓”，以平淡之法而获奇效。

清末民国时期，名医丁甘仁继承了孟河前辈的经验。在用药方面，平淡、量轻，不拘一格；在临证方面，注重创新，熔经方、时方于一炉，创立了寒温融合的辨证体系；在医德方面，乐善好施，患者不论贫富，一视同仁；开近代中医教育之先河，创办中医学校，为我国近代中医界培养了大批人才。目前，丁家也是孟河医派传人最多的一家。

明代大儒王夫之用“新故相推，日生不滞”概括事物的新旧更替与发展，这句话同样适用于中医的发展。人体疾病千变万化，用药治病应熟习中医经典，但不能“死读书”。中医药传承与发展是勤勉创新与返本求源的有机统一，而孟河医派就为这种发展模式提供了典型范例。

小课堂

上海中医药大学严世芸教授提出，中医学流派构成有三个要素：一是以学术观点、学说为核心要素，必须有理论创新，形成有独到见解的理论体系；二是要有理论创新的代表人物；三是通过师承或私塾的途径，有一支能继承这种学说理论、学术观点的人。