杨玉环形象嬗变初探

杨玉环作为唐代社会一个备受争议的女性形象，她和李隆基的爱情故事从唐代以来就不断地被改写。不同版本、不同体裁、不同表现形式的作品大都反映了爱恨情仇与历史衰败的主题。在历史发展的长河中，李隆基与杨玉环的爱情故事有无数个版本出现在公众的视野之中。无论是白居易《长恨歌》笔下美丽痴情的妃子、白朴《梧桐雨》笔下的“红颜祸水”、洪昇《长生殿》笔下温婉美好的宫女，还是导演陈凯歌《妖猫传》镜头下依附于男人而存在的女性，杨玉环这个女性形象的描绘都离不开作者所处的时代背景。通过探究不同时代人们对于李杨爱情的不同看法，从点到面地对杨玉环这个女性形象进行完整的梳理与理解。

李隆基与杨玉环的爱情故事，在不同历史的时期、不同的作者笔下有不一样的呈现，从最初的唐诗中对两人爱情的批判态度，到后来白居易的《长恨歌》、白朴的《梧桐雨》以及洪昇的《长生殿》，不同历史时期的人们展现了对这两位历史人物不同的看法和态度。但无论是歌颂还是贬斥其人物形象，这些作品對人物的评价都是建立在当时的文化历史发展之上的。这些作品对人物形象的评价不仅仅是作者自己的看法，从更高的层次上来讲，代表了一个社会对其的看法。陈凯歌导演的影片《妖猫传》更是站在不同的角度上对李杨之间的爱情进行了全新的解读，赋予了其更多的文化内涵和反思，给观众带来了更多的想象，让人们又看到一个与众不同的历史故事以及一个全新的人物形象。

一、美丽痴情的妃子形象

白居易的《长恨歌》是唐代社会比较全面地描写杨玉环人物形象的文学作品。它代表了唐代后人看待这份爱情的态度。在对爱情的描写上，其也不同于前人的完全批判的态度，这是一部极具特色的作品。在《长恨歌》中，白居易在杨玉环身上赋予浪漫的悲剧色彩。白居易描绘出了一个凄美、浪漫的爱情悲剧，写出了杨玉环、李隆基情感的曲折，写尽了天上人间、生离死别的真情百态。

首先在对杨玉环身世的描写上，白居易对杨玉环的身世描写只有寥寥两句：“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”在作者的笔下，杨玉环不过是一个刚刚长大还略显稚嫩的美丽少女，因其美丽的相貌而受到皇帝的宠幸。白居易在这里并没有描写杨玉环的家庭出身，不同于历史记载中对杨玉环身世的描写，而这样的描写增加了人物形象和事迹的浪漫色彩。

其次，对李杨爱情故事的描绘。杨玉环被召入宫中后，白居易隐去了父夺子妻这一段，而是着重描写李杨的爱情故事，将杨玉环塑造成一个是痴情、浪漫的少女。在白居易的笔下，人们就只看到了他们两人之间美好的事情，其将不美好的东西直接舍弃掉。这种欲扬先抑的写法，实际上也为后边杨玉环惨死做了一定的铺垫。前边白居易所描写的爱情故事越是浪漫，宫廷生活越是奢靡美好，杨玉环的死就越是悲凉凄惨。正如鲁迅先生说的：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。”白居易先描写他们之间的美好，然后亲手将他们之间的美好撕碎，增加了故事浪漫的悲剧主义色彩。

最后，白居易因为自己的私心，将浪漫的悲剧色彩藏在了结尾中。在这篇作品的最后，白居易用自己的想象给这个故事画上了一个看似圆满却又充满无奈的结局。“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。”生时长生殿里的绵绵私语，死后天上人间的相会，在白居易的笔下都显得凄美而缠绵。这样的描写也使两个人的爱情变得更具浪漫色彩，不光生前要在一起，就连死后两个人也要相见。

白居易与生活在盛唐时期的李白不同，他生于安史之乱后的唐朝，他通过这一首《长恨歌》不仅表达了自己对杨玉环身世的惋惜，更表现了他对大唐衰落的惋惜。白居易站在当时的社会历史下，看到的杨玉环身世的悲剧性，这不仅仅代表了他个人的看法，更是代表了当时社会上大多数人看着国家渐渐衰落，自己却无能为力，报国无门的悲剧性。这样的历史悲剧性与人物悲剧性就在白居易的笔下被展现得淋漓尽致。

二、背负骂名的“红颜祸水”

白朴的《梧桐雨》与马致远的《汉宫秋》、纪君祥的《赵氏孤儿》和关汉卿的《窦娥冤》一起并成为元代四大悲剧，对后来的戏剧创作发展有极具深远的影响。白朴笔下的杨玉环相较于其他几部作品来说是最贴近于历史原貌也是最真实的一个人物形象。白朴用真实贴近于历史的笔触描写了李隆基和杨玉环的爱情悲剧，在白朴笔下，李杨二人不光是爱情悲剧的受害者，同时也是爱情悲剧的制造者。在这个故事中，杨贵妃背负的是骂名，是“红颜祸水”的代号。

首先，白朴借由李隆基之后道出杨玉环的身世。“开元二十八年八月十五日，乃主上圣节，妾身朝贺。圣上见妾貌类嫦娥，住内太真宫，赐号太真。天宝四年，册封为贵妃，半后服用，宠幸殊甚。”在这句话中，白朴毫不避讳地写出了唐玄宗强占自己儿子妻子的历史事实。这样的身世背景也为她的悲剧命运画上了无奈的一笔。

其次，白朴笔下的安禄山和杨玉环的关系，也成为她背负骂名的一个重要原因。在《梧桐雨》中，白朴多次提到杨贵妃与安禄山之间的关系暧昧。在第一折中，介绍完杨玉环的身世接着介绍的就是安禄山的出身，而且杨玉环明确表现出自己对安禄山的思念之情。纵观全文，其实不难发现，白朴笔下李杨二人的爱情故事并不是像他们所发下的山盟海誓，他们二人之前的真挚爱情很有可能是唐玄宗的一厢情愿罢了。杨玉环对唐玄宗发下的誓言又有几分真假谁也不曾知道。除此之外，《梧桐雨》中，安禄山造反，也与杨贵妃脱不了干系。安禄山造反只为抢走属于唐玄宗的贵妃，而不是为了江山社稷。所以，在白朴眼中，甚至在当时社会的老百姓眼中，唐玄宗是因为宠幸贵妃、保护贵妃才让国家落到如此的境地。白朴这样的描写，让人们把所有的错误全放在了杨贵妃一个人的身上，使她身上的悲剧色彩显得更加浓厚，但是人们把怜悯之情全都给了唐玄宗。

最后，白朴笔下的杨玉环描写与他自己的出身以及经历有关。他和杨玉环一样都是悲剧的。白朴生于金哀宗正大三年（1226），1232-1233这两年间，国祸与家难接踵而至：金朝灭亡，白朴丧母。其时，白父随金主出奔生死难料。从某种意义上来讲，国家与双亲在一瞬间同时都不存在了，白朴幼小的心灵肯定受到了打击。所以，他借由《梧桐雨》杨玉环人生大起大落、人生变幻莫测的主题，来表现对自己人生经历的感慨与无奈。白朴对李杨爱情的批判其实在一定程度上也是当时那个社会人们对他们爱情的看法。在世俗人的眼中看来，李隆基和杨玉环的爱情本来就是不伦之恋，是不可以被世俗所接受的。

三、温婉美好的宫女形象

洪昇的《长生殿》是一部描绘爱情悲剧的伟大著作，是我国古代戏剧中的佼佼者，洪昇笔下的杨玉环是一个近乎完美的女性形象，用客观、理性的角度去描写了他眼中的李杨爱情以及他眼中的大唐盛世。他笔下的杨玉环是有血有肉、爱恨分明的女子形象。

首先，洪昇在描写杨玉环的身世时，写道：“生有玉环在于左臂，上隐‘太真二字。因名玉环，小字太真。性格温柔，姿容艳丽。漫揩罗袂，泪滴红冰;薄试霞绡，汗流香玉。荷蒙圣眷，拔自宫嫔。位列贵妃，禮同皇后。”读到这里不难发现，作者是带着很强烈的主观情感在写这篇作品。从杨玉环一出场，作者就在介绍她的美丽。而且刚生下的时候，胳膊上就带着玉环，这里不光表明了她身世的神秘，更体现出了她的命运就是天意所定的。

其次，在杨玉环被赐死的悲剧结局中，洪昇笔下的杨玉环是向皇帝主动请死用来报答皇帝的恩情，而不同于其他作品中的被赐死。这样的杨玉环是有血有肉、是具有自我牺牲精神的。她宁愿用自己的牺牲来换来国家的安定，在这里，洪昇将杨玉环的命运悲剧写成了一个富有英雄主义气息的悲剧。这样的杨玉环让人更加怜悯，她的身世显得更加的凄凉和悲壮。这样的描写是作者独特的社会视角造成的，当洪昇站在清朝去看唐朝发生的故事时，肯定会有他对历史的独特理解。《长生殿》的结尾就是一个很好的解释。

最后，每个作者所写出来的作品，都是跳脱不出自己的人生经历的，洪昇也不例外。洪昇生于清代，而清朝一向以“天朝上国”自封，作者对唐代当时的盛景并不太憧憬，且难以身临其境地体会大唐的盛世和突然的衰落，所以能够冷静地分析史实，从自己的审美角度重新审视杨玉环一生辉煌而又悲情的故事。洪昇处在当时的社会背景下，受到儒家思想的影响，对杨玉环的人物形象进行“净化”，塑造了一个近乎完美的倾国倾城的女性形象，她是一位褪去了前人对他的唾弃与谩骂、重新披上华美外衣的绝世佳人。清代，不管是文人还是普通百姓不能够理解国家的灭亡与衰落。所以，洪昇笔下的李杨爱情在很大程度上也是当时那个社会普罗大众对这件事情的一个看法，他们无法体会在当时的社会背景下两个人的爱情，史料的记载也很难让他们信服。所以，当站在一定的社会背景下去解读这件事情时，他们也一定有独特的社会视角。在各种因素的驱使下，洪昇笔下的英雄悲剧与近乎完美的女性形象就跃然纸上。

四、被“物化”的女性形象

《妖猫传》是陈凯歌导演的一部关于李杨爱情的影片，但是导演采用了不同的角度，采用“罗生门”式的叙事模式，多角度叙事这个故事。在某种程度上可以说，这部电影是一个关于“真相”与“假象”的故事。陈凯歌导演镜头下的这个梦境更像是我们生活的这个世界。在陈凯歌的笔下，杨玉环不过是大唐物化的产物，她仅仅是唐朝盛世繁华的一个隐喻，正如片中所说：大唐兴盛时，她代表着它;大唐动荡时，便不再需要她了。

首先，《妖猫传》中的杨玉环是艺术与美的象征，她身上的美也曾给她带来过荣耀的时刻，她曾在很长的一段时间里代表了大唐，作为大唐的荣耀而存在，作为最高皇权的代表，得到杨玉环就像是得到大唐最高权力的象征。但她终究是被物化的，她是作为大唐的一个附属品依赖于大唐而生存。在大唐文化中，杨玉环一直作为一个物品而存在，大唐需要她的时候她就存在，大唐不需要的时候她就要为了顾全大局而去死，集万千宠爱于一身的杨贵妃也不过是皇帝美丽的装饰品。在一定程度上，她的物化也就直接导致了她的悲剧结局，她的美终被辜负，唐玄宗为了保全自己的性命而与幻术大师黄鹤合谋杀死杨玉环。在这个故事里，杨玉环是传统伦理社会的牺牲品，是被社会物化的产物。

其次，在这场富丽堂皇的大唐美梦中，“杨贵妃，是这场梦的中心。人人都为她的一颦一笑魂牵梦萦，她像是一个织网者，将所有人都牵连在一起了”。不管是白居易、阿部、玄宗还是白龙，他们都深深地爱着杨玉环，但不管他们怎么深爱杨玉环，在他们的故事视角里，杨玉环都是用自己的欲念拼凑出来的假象罢了。一场极乐之宴，让人们领略到杨贵妃的风采，也让白龙在一瞬间爱上了她。但是不管是在极乐之宴、在大唐盛世或是在爱她的男人心里杨玉环所扮演了什么样的形象，她终究都逃不过命运。在面对残酷的命运时，她选择了为她爱的男人牺牲一切，马嵬坡下杨玉环为了唐玄宗所谓江山大业选择不让其为难而同意他和幻术大师提出的假死计谋。虽然杨贵妃是这场梦的中心，但是梦醒之后，剩下的只有满地的荒凉与无奈。

最后，陈凯歌用自己独特的审美角度，将李杨之间的爱情故事进行了全新的解读，赋予其更多的文化内涵和反思，给观众带来了更多的想象。在亦真亦假的电影世界里，陈凯歌为观者展现了一个残酷而美好的世界，同时也在影射当代社会虽然很美好，但是依然又有残酷隐藏在美好之中。当陈凯歌站在现在的社会去看待杨玉环的时候，他所赋予的是更加丰富、更加多层次的人物形象，同时他用自己的方式将李杨的爱情故事重新塑造。

五、结语

杨玉环的悲剧故事流传至今依然在不断地被改写，不同时代、不同经历的人对此都会有不同的看法。无论是《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》还是《妖猫传》，作者在创作时都是站在当时的社会历史发展之上的。本文将不同的作品放到当时的社会大背景下进行比较分析，对杨玉环的人物形象进行更深入的解读。

（河南省平顶山市平顶山学院）

作者简介：李凯杰（1996-），女，山东济南人，本科，研究方向：戏剧影视文学。