唐国颖：砚田耕夫有意志

田燕

长松巨桐修篁，浅山小桥草堂。帷幄高卷趁天光，尽读天下文章。

这是一幅令人神往的草堂勤读图。远山、小桥、流水，随着镜头越过苍松、梧桐和竹林而逐渐推进，最终定格于“不负韶华遍读书”的读书人身上。

诗中的“读书人”就是唐国颖，一位诗书兼修且德艺双馨的书法家。

何为忘筌？

只于笔墨寻闲情，不期结下青竹缘。

“爱上书法，已有二三十个年头，期间随着生活、工作、境遇之变动时断时续，书法是快乐的载体，是鲜活的生命，你爱它、学它，时间久了，就会乐而不疲。”谈及与书法结缘，唐国颖直言：“每天都要写上几笔才爽快，没有条件读读帖也不错。一天离开就有一种空虚感，它成为生命的一部分。”

唐国颖，字公翰，斋号远风堂、忘筌斋。结业于中国书法院第七期研究生课程班，30年来临池不辍，于金文、汉隶和“二王”、颜、米、孙过庭、王铎等古代名家书法下过较深功夫，擅长行草、隶书和大篆。

与众多的书法家一样，唐国颖先是沿着艺术的溪水，从临摹，到创造，从那些线条中发现美，呈现着事物万象；但是，随着个人修为的提升，唐国颍意识到书法是有立场的——他不刻意于模拟传统，而是着意于创造，追求自由的文化精神。

接触过唐国颖的人都知道，他有着儒雅的气质，这气质不是外表，不是做派，而是一种内在的气度。唐国颖是那种把文化与气质融入到字章中的书者，他写的《桃花源记》《忘荃吟》等，都有着优雅的境界与“道可道，非常道”的思想意蕴。原中国书法家协会会长沈鹏曾对唐国颖有评语：“入古较深，取法面广，有扎实的基本功，更可贵的是以诗思入书，文人气息浓厚。”

这种对具有生命意识的书法艺术的追寻，或许可以叫做书法意志。意是境界，志是精神，由此而倾注于那些象形的文字以情感，是一个书法家的品质。唐国颖所具备的是以丰厚的文化作为底蕴的那种境界，因此而有着流露于笔端的意境創造和人格涵养。

给自己的书斋起个称心如意的名字，唐国颖很是下了一番工夫。

在“远风堂”之前，他曾想过“四平居”的名字，做平凡人，修平常心，处平安居，得平静老——然未及动手，又被坡公诗句“若信万殊归一理，君今知我我知鱼”所吸引，遂又觉得“知鱼斋”妙义更足。

先哲早有惠庄濠梁之对：子非鱼，安知鱼之乐？吾固非鱼也，而知鱼之乐也——极富人生哲理。其实人活到一定程度上就会不自觉地生出“知鱼”之思，此即通透也。鱼、余、餘、与四字谐音，各有其解，细思之，可从中演绎出许多人生道理。

人之初，既有“我”。“我”的本体意识打从一降生就开始了，随着年龄增长，会经历一个强弱转化过程。当人渐渐步入老年，即开始了对人生的思考，想开了，也就“知鱼”了。而一旦“知鱼”了，就一下子理解了“一花一世界，一叶一菩提”的哲理，会觉得古之哲人真太伟大、太了不起了。

忘鱼得筌，一个成语表达出唐国颖对书法的喜爱。

德艺双馨

在河南郏县，唐国颖是第一位中国书法家协会会员。

对书法的挚爱以及工作的便利，让他秉持翰墨报国理念，积极参加国家机关、事业团体及有关慈善组织的下基层、赴老区送艺术，赈灾捐赠义卖等活动，被誉为“德艺双馨书法家”。

“书法之妙在于它既有法又无法，有法是指用笔墨，构字及篇章布局的基本规律，无法则是指习书者追求的终极目标，书家抒情达性，出机杼、成面目、创造奇迹，成就代表作也在这一阶段。”唐国颖认为，中国书画，自古是讲究线条的，笔墨一开始就有极大的表现力，也因为在古代中国，笔很早就发达了，殷朝就有了笔，仰韶文化的陶器上就有了用笔画的鱼。后来在楚国墓中也发现了笔。笔是什么，它不仅是一种作文工具，更是思想、情感的表现之物，“笔墨”代表了艺术之境。

书法艺术的魅力在于原创性，而原创能力的获得是非常难的，书法艺术讲究“技进乎道”。技和道其实是必然王国和自由王国两个层面，突破必然王国就自然进入到自由王国，一旦进入到自由王国，便可以像许浑论诗所言“随意弄笔又何妨”。

自古就有诗中有画，画中有诗之说，讲的是艺术上的“通感”现象。特别是书法艺术，越往高处走，这种通感便越强烈。

在身兼三苏书画院院长、中华诗词学会书法委员会委员、中华国礼书画艺术研究院研究员、国都智库文化产业中心首席艺术顾问、《中国文化》编辑中心举荐艺术家、《智库品鉴》书画艺术评审委员会评审委员、随园书社社员、《中国艺苑》杂志社、北京精艺美术馆、北京嵩嶽书画院、河南省书画院特约书法家等众多身份之余，唐国颖将自己所思所想，毫不保留地向书法爱好者传授。

并通过主编《三苏书法艺术集》《三苏园墨迹大观》，出版著作《翰墨写心·唐国颖诗文书法集》等书籍，向公众传递自己的书法感悟。其作品被《中国书法》《书法》《书法报》《中刊》等多家报刊书籍收录发表，另被陆维钊书画院、河南省书画院等多家艺术机构收藏。

勤奋书写，并认真思考着。

正如唐国颖所言，所以身为砚田耕夫几十年而乐此不疲，是因为书法这门大学问，有着穷其一生也难尽窥奥义的魅力。

（责任编辑 徐高阳）