“知道”的词汇化过程浅析

张凯潞

河南大学文学院 河南开封 475000

现代汉语中的双音词“知道”是由上中古汉语中的短语“知道”凝固而来。“知道”最早出现在先秦文献中已经出现。其主要义为“通晓天地之道，深明人世之理”。如：

（1）闻一言以贯万物，谓之知道（《管子·戒》）

（2）太清问于无穷曰：‘子知道乎？’（西汉《淮南子·道应训》）

（3）盖不知道者之所至悲矣。（晋葛洪《抱朴子·勤求》）

上例中的“知道”可译为“知道其中道义”。“知”作为动词，表“明白、通晓”义。“道”是名词，作“知”的宾语，为“道理、哲理”等抽象义。也有用来表示“认识道路”。如：

（4）夫群迷乎云梦者，必须指南以知道。（晋葛洪《抱朴子·嘉遁》

（5）秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金。（北魏郦道元《水经注·沔水上》）

例句中“知”为动词“认识、知晓”义，“道”在此作名词“道路”。但是，在所找到的资料当中，短语“知道”表示“认识道路”义直到晋时才出现，之前均未见“知道”表“认识道路”义。表“认路”义的有“识路”：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”（《楚辞·九章·抽思》）有“知路”：“志瞀迷而不知路。”（《楚辞·七谏·哀命》）也有“知道路”：“识路，知道路也。”（东汉王逸《楚辞章句》）“登楼一望，唯见远树含烟；平原如此，不知道路几千。”（《全梁文》卷十五《荡妇秋思赋》）

唐代时“知道”作为一个双音节动词已经出现。

（6）山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。（杨汝士《建节后偶作》）

（7）知道相公怜玉腕，强将纤手整金钗。（卢肇《戏题》）

（8）青牛卧地吃琼草，知道先生朝未回。（曹唐《小游仙诗九十八首》）

上例当中，“知道”已经明显成为一个词，义为“明白、知晓”，后面可以带宾语。

在《全唐诗》中，“知道”有用例55个，作为双音词的用例已达18例，占了三分之一的数量，说明在唐朝时，双音节词“知道”已经较多数量的出现。

那么“知道”是如何由短语变成一个双音词的呢？有两个可能的途径：（一）同义并列。“道”在使用的过程中，引申出了“知”义，“知”与“道”两个单音词结合在一起，形成了并列双音词“知道”。（二）动宾式短语词汇化。动宾式短语“知道”使用的过程中，“道”的义素脱落。双音词“知道”的“道”，并无实义，仅作为音节上的陪衬。

如果双音词“知道”是由“知”与“道”两个单音节词同义并列形成的，那么“道”的“知道”义必先于双音词“知道”的产生。在近人张相的《诗词曲语辞汇释》中：“道，犹知也，觉也。”例：

（9）寂寞江天云雾里，何人道有少微星。（唐杜甫《严中丞枉驾见过》）

（10）君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。（唐李商隐《马嵬二首》）

（11）只知解道春来瘦，不道春来独自多。（唐李商隐《赠歌妓》）

例（9）（10）中的“道”和（11）第二句中的“道”都与“知”同义，皆表示“知道”义。

据考察，“道”作为“知道”义讲的用例并不多，在大量的用例查找中，仅发现其最早见于唐中期的诗中。《汉语大字典》中给出一例：零泪无人道，相思空何益。（南朝梁吴均《咏雪》）但将“道”解释为“知道”并不恰当，解释为“倾诉”更符合句意。

而双音节词“知道”，目前所见最早出自于唐初高僧实叉难陀翻译的《地藏菩萨本愿经》中：

（12）或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅、宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像。是人若受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益。（《地藏菩萨本愿经》第十二卷《见闻利益》）

双音词“知道”的出现最迟应为唐初，要早于“道”作“知道”义的出现。因此，“知”与“道”为同义并列一说并不成立。双音节词“知道”成词的途径便剩下了唯一的可能性——动宾式短语词汇化。

“知道”作为一个动宾式的短语，动词“知”的动词性非常弱，具有动作上的抽象性，宾语“道”的主要义是非具体的，尤其道家赋予了其更神秘的色彩（将“道”释为宇宙本源）。“道”在其本义“道路”上引申出的抽象义“道理、哲理”等，在先秦时代大量应用，以《论语》为例，在89个“道”的用例中，有79个表抽象义。而且在“知”与“道”合成短语时，“道”作具体义“道路”最早出现于晋，“知道”作“认识道路”义的用例也较少。抽象的“道”一旦获得，便被视为“知”，“知”与“道”的粘合程度大大增强。“道”也不会被动词“知”改变形态。如此两个单音词组合在一起，更容易走上词汇化的道路。“知道”作为一个非个体性宾语参与构成的动宾结构，没有被动式，这大大增加了“知道”脱离典型的动宾句法关系成为一个单独的句法单位。在动宾式短语“知道”的使用过程中，“道”的语义逐渐虚化，只作为音节上的陪衬，只有“知”的意义在起作用，并且结构定型，动宾式短语“知道”就变成了一个双音节词。

关于“道”的“知道”义，笔者认为是受双音词“知道”的词义感染而形成的，而且使用频率并不高。到了现代，“道”的“知道”义基本已经丧失。