浅谈泰国佛教

摘 要：说到佛教很多人都会认为他是迷信，封建的。但我想说这个想法是非常狭隘的，更是错误的。佛教与世无争和避世的态度是让我最欣赏的。在泰国佛教中也讲求一切随缘。佛教认为任何事物或人都有自己的命数，他能成为什么样的人都是命中注定的。佛教注重现世人的修行，在佛教中认为人可以通过现世的行善积德来化解自己前世所犯的过错。那么说到佛教，当属泰国佛教最具代表性。

关键词：泰国；佛教

作者简介：何思宇（1997-），女，辽宁省朝阳市人，辽宁师范大学海华学院学校在校学生，本科学历；研究方向：汉语言文学。

[中图分类号]：B94 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-03--01

泰国是一个君主立宪制的国家，建国大约有七百多年的历史。[1]从泰国的历史上看，13世纪中期，兰那泰王朝与素可泰王朝分别建立在湄南河上中游。到14世纪中叶后，兰那泰王朝与素可泰王朝合并定立国都，建立阿逾陀王朝，在我国称它为暹罗。而佛教早在公元七世纪时就已兴盛。

相信很多人对泰国佛教多多少少都有了一些了解。佛教是泰国的国教，也是泰国代代相承的传统宗教。佛教对泰国人的影响是根深蒂固的，像流淌在人身体里的血液一样扎根在每个人的身体里。[2]在泰国六千九百多万的总人口中有百分之九十以上的人都信仰佛教。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，[3]这两句诗用来表示南朝寺庙之多，而现在看来，用在现如今的泰国也不为过。据说泰国全国有三万多所寺庙，而在泰国首都曼谷就有大小佛教寺庙四百多所寺庙，所以被誉为“天使之城”的曼谷便有了“佛庙之都”之称。[4]在泰国僧侣享有很高的地位，备受尊重，任何人都不能做对僧人不好的事，做出侮辱僧人人格的事情。所以在泰国人人都以出家为荣。而且在泰国男子年满二十岁时要出家，具体的出家时间则由自己决定。由此我们也可以看出泰国的佛教已经近乎全民化，以及佛教在泰国人心中的地位。在泰国凡是信奉佛教的人们都要接受佛教的洗礼，就连贵族和王室成员也不能例外。正是由于几乎全民对佛教的信仰，使得泰国人民养成了懂得谦让，享受安宁和爱好和平的精神品质。

佛教的节日在泰国也是非常重要的。泰国的佛教节日主要有万佛节，佛诞节，守夏节和解夏节。每年泰历的3月15日是万佛节，在这一天泰国人一般要打扫家庭卫生，装扮家里的供神台，并且一家人一起去听佛经做善事等。对于信奉佛教的人来说，在这一天学习佛教的教义，提升自己的佛教修养是很有意义的。佛诞节在每年的泰历6月15日，顾名思义这个节日是象征着佛祖的出生加持和离世升天。它是泰国最有意义的一个节日。守夏节是泰历每年的8月16日，守夏节的时间为期三个月。守夏节也是泰国最重要的佛教节日之一。并且为了方便人们参加守夏节，泰国政府规定全国放假一天。每年的泰历11月15日为泰国的解夏节，在为期三个月的守夏节结束这一天，僧人们可以恢复正常的外出，在这一天人们还要进行守夏僧衣，施放黄布和奉施僧衣等活动。

泰国是一个具有包容性的国家。虽然在泰国有百分之九十以上的人都信奉佛教，但是对其它人是不做信仰要求的，可以自由选择宗教信仰。[5]但是泰国的佛教还是最具代表性的。相信有很多人最开始都和我一样，认为泰国的佛教和中国人所信仰的佛教是一样的。其实不是的，泰国的佛教和中国的佛教有很大的不同。首先，中国和泰国在信奉的佛教派别上就有着本质的不同，中国的大多数人们多信奉大乘佛教，而泰国的人们对小乘佛教会更加虔诚。其实小乘佛教是最传统的，也是释迦摩尼最开始宣扬的佛教，而大乘佛教是后来逐渐演变发展后的，也是适应我国本土化的。[6]其次，中国佛教和泰国佛教的普度范围不同。中国的佛教更倾向普渡众生，而泰国的佛教只求自渡而不能救赎众生。再次，佛教在中国和泰国的地位不同。佛教是泰国的国教。但是在中国佛教只是人们信奉的众多宗教之一，他并没有与其他宗教相比独特的地方，也没有像泰国佛教那样的影响力。

对于佛教一个最基本的理念就是随缘，万事顺应缘法。也正是由于这样的一种信仰造就了泰国人做事从容的性格。在泰国的街头我們不会听到刺耳的喇叭声，即使是道路拥堵，车辆不通，人们也不会鸣笛。可能偶尔也会听到鸣笛声，但那一般都是为了与人打招呼或者为了表示参拜佛祖之意。对于一个国家或一个民族来说，有共同的信仰是非常重要的。它可以制约人们的行为，教会人们区别对错。它在无形之中就给这个国家或民族建构了一个共同的行为框架。我想这也是之所以在泰国那么多人信奉佛教的意义所在。

我们可以选择信奉佛教，也可以选择不信奉，这是我们的自由和权利。但还是希望我们能够对佛教和泰国的佛教有所了解。当我们尝试去了解一件事情的时候，我们往往会有意外的收获。世界之大有太多的东西是我们所不知的，有太多神秘的力量是我们不能与之抗衡的。哪怕直到今天我们对于一些事物的了解还仅仅是停留在表面，我们所认知的世界还仅仅是浅显的世界。虽然我是一个信奉唯物主义的人，对于一些神秘的力量，我不敢说我相信它的存在，但我会尊重它，在我的内心深处敬畏它。所以，这次对于泰国佛教的研究对我来说意义匪浅。

注释：

[1]居三元，张殿英.东方文化词典[M].北京：北京大学出版社，1993：15-16.

[2]孙世伟.基于佛教的泰国教育概论[J].哈尔滨：学理论，2015：8-9.

[3]李晓红.南朝诗歌中的佛寺研究[C].山东：山东师范大学，2012.

[4]韩炯，孟凡东.亚洲与东方学概论[M].上海：上海财经大学出版社，2011.

[5]张岩松.现代公关礼仪[M].西安：电子科技大学出版社，2005.

[6]肖宪，吴涛.泰国人[M].西安：三秦出版社，2004.