纵死犹闻侠骨香

作者简介：纪昕煜（1995.2-），男，汉，上海人。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2019）-03-0-01

曾有一首歌这样唱：“尔虞我诈是三国，说不清对与错”。三国演义之中，“诡诈”的形象似乎已经深入人心，可这本书的核心真的仅仅于此吗？真正能支撑人面对九死一生的困境且展现出慷慨血性的，绝不会是尔虞我诈，一本没有“魂”的书也不可能长久流传。近来重读《三国演义》，不由想起《吕氏春秋》中的一句话：“自我反省时不改变志向，艰难困苦时不丧失品德，天气寒冷有霜雪落下，才能真正看到松柏的茂盛”。三国时期，两汉的余烈和气节尚存，有灵魂所以有血性，有血性所以遭遇困境才铮铮铁骨，面对“大寒”有松柏意气。这，才是支撑《三国演义》经久不衰的“魂”。

身处于那样一个乱世，不顾自身安危、一心想扶大厦之将倾的人不计其数：少帝被废，尚书丁管直接拿手里的象简击打董卓；汉献帝被辱，太医吉平扯着曹操的耳朵，给曹操嘴里灌毒药，大骂：“我虽是医人，也从没忘记大汉！”；保管玉玺的符宝郎祖弼，面对曹丕的威逼利诱拒绝交玉玺，义正辞严地说，玉玺是天子的东西，给你不合规矩。这种嫉恶如仇的精神，在三国分汉之后仍屡见不鲜，曹芳被废，太常夏侯玄直接撸起袖子，拳打司马师。

身处于那样一个乱世，慷慨战死、誓死不降的人不胜枚举：其中有着前仆后继的诸葛氏，诸葛亮的儿子诸葛瞻战死，诸葛瞻的儿子诸葛尚说：“我父子祖孙，深受国恩，我岂能独生！”独自冲入敌阵战死；有讲话最少的沮授，兵败之后，沮授从头至尾只说了一句话“授不降也！”被杀；有最“讲究”的审配，被俘之后，对曹操说，“我的主公在北面，你不能让我面向南方死。”最后面向北方就义；有最讲信用的东吴大将于诠，他帮魏国曹芳讨伐司马家，兵败被俘，说“我受人拜托救人，现在救不了就投降，义所不容”，被杀；有爱憎分明的陈宫，陈宫曾是曹操的救命恩人，因不满曹操滥杀无辜离开曹操，曹操俘虏他之后，还想着劝降，陈宫大怒：“你心术不正所以我弃你而去，吕布虽然无谋，却不像你诡诈奸险”，为曹所害；而东吴丞相张悌就颇具戏剧性了，他见败局已定，皇帝大臣全部投降，怕后人笑话江东无一人敢战，单枪匹马冲入乱军战死。

身处于那样一个乱世，女性的表现也异常夺目：蜀国江油守将马邈遇到远道而来的魏军不战而降，直接导致蜀汉灭亡，马邈的妻子怒斥道：“你身为男人，国家白白养你，你却怀着不忠不义的心，我有什么面目与你相见！”自缢而死；刘备的孙子刘谌见父亲刘禅要投降，劝阻无效决定赴死，他的妻子崔夫人說：“你死得其所，我又怎能苟且偷生？你为你父亲的懦弱而死，我为追随我丈夫的英勇而死，你不要拦我！”，毅然触柱而亡；而曹魏将亡时，君主曹髦仗剑而行，领着三百多个随从讨伐司马昭，被害之后，尚书王经一介文官，和司马昭据理力争，被杀；面对追捕自己的人，王经的母亲说道：“人谁不死，就怕不能死得其所！”含笑受刑。

而在那样群雄并起的年头，松柏精神的佼佼者，当属蜀汉的关羽和曹魏的荀彧。他们两人虽各事其主，但都发出了维护国家统一的最强音。关羽前半生，遇到献帝受辱，虽大怒，但也听刘备劝告没有发作，日后又为曹操斩颜良诛文丑，赤壁之战后放走曹操，这一切，似乎很会“变通”。而最后在荆州生死存亡的关头，却一点都不“识时务”，面对想和他做儿女亲家的孙权，并没有顺水推舟，而是当场斥责，玉可碎不可改其白，我的虎女怎可能嫁给你的犬子！在一心向汉、一心统一的关羽看来，孙权无论再强，也是地方割据，是分裂势力，是大是大非的问题，绝不能糊涂；而辅佐了曹操一生的荀彧，实质上一直在保护汉献帝，等他看到曹操称王，统一无望时，不顾一生心血，悍不畏死的站了出来。

九重宫阙皆剩黄土，唯有皓月如故，往昔豪杰今何在，皆化冢中骨，尽落幕。在天下大乱之时，他们心里念想着国家统一，面对绝境，他们最后演奏一曲荡气回肠的悲歌，用生命交出了自己最后的答卷。面对“霜雪”和“大寒”，他们以性命展现了“松柏”的风骨。这些，都是经历了元末战乱的罗贯中所想要真正表达的“三国魂”。