天人合一，雅居之美

刘琳琳

摘 要：在我国古代，其实已经有了设计美学，从我国现存的古代建筑（譬如故宫等）、古代园林中可充分认识到这些设计美学。从我国古老文化中可以发现，我国传统居住设计的美学思想主要体现在繁与简、虚与实、藏与露、疏与密等关系中，这也是我国传统居住设计美学思想的美学规则。

关键词：中国传统居住设计 古老文化 美學原则

中国传统居住环境的美学设计是中华五千年文化的重要组成部分，其美学观念与设计思想建立在我国哲学思想与世界观上。经过漫长的历史演变后，中国传统居住设计美学思想逐渐以文字、图画、图形、纹饰等形式留在历史文化遗产中。这些美学思想甚至有相应图形组合、事物组合、规律原则等，譬如在我国流传数千年的“儒道学说”等。不同观念下的中国传统居住设计美学思想也存在一定的差异，但能够了解到的是，这些美学思想经过岁月洗礼后留下了深厚的历史凝重感，拥有更强大的生命力，留下了内涵与形式的完美组合。

一、天人合一之美——儒释道学说

儒释道学说在我国历史文化中留下了浓厚的印迹。儒道起源于孔子，而孔子的儒道学说则是通过《论语》等著作留下的。但儒道学说达到鼎盛阶段还是在汉武帝时期，独尊儒术，罢黜百家，之后才有了儒道学说的发展。在此之前，我国封建王朝治国所用的思想并不统一，如秦国一直使用的治国思想都是法家学说。道家学说起源，最早是宗教形式，内含多种内容与多种学说，比如杨朱学派与老庄学派等。道家起源是来自三皇五帝时期，道家学说经历了多次变革。如在魏晋南北朝时期，封建统治者为了更好地统治国家，采用儒家学说改造了原始道家，令道家学说成为与儒家学说同样重要的思想。

儒家美学将人的精神道德与自然之美联系起来，这种联系严重影响到当时人们的居住设计美学观念。受这一美学思想影响后，人们居住的建筑在具有实用性功能之后，还是让人们明白伦理、明白主次的一种手段。从封建统治者的皇宫、高门贵族的豪门大宅到普通老百姓的小四合院，不同等级的人，其居所规划也不一样，充分体现出情理相信、礼乐相辅的美学思想。比如一个高门大户中有正院、后院、偏院等建筑，正院为家主居住，其次为妻子儿女居住。

道家美学则认为天地有大美，只有和“天和”相匹配，才能够进一步达到人道合一的坐忘状态，才能达到浑然忘我的美学境界。这种道家美学在现代审美研究中，其实就是人自身的、人与对象的情感对象化，将人与自然的关系升华到了浑然忘我、主客同体的状态。而道家美学也能够从道观等地方探查到，比如道观大多简朴，朴实无华，建立在自然之中，与自然十分契合，甚至会给人“道观与自然是一体”的感觉。

佛家美学直接影响到佛门寺院的建设，佛家美学所追求的美随着佛教文化的深入逐渐发展到建筑这一方面，要求建筑能够随着佛家文化，产生相应的禅意美。而“空灵”则是当时佛家盛行时，文人雅士所追求的主流佛教美学。禅意在佛家园林设计与室内陈设的摆放也有一定体现，比如寺庙佛堂的颜色、摆设、室内图案等均有佛家的独特之美。再者，多数佛堂建设山林之上或与山林相连，与人群居住地有一定的距离，而且佛寺安静古朴，更有一种静谧美。前往佛寺的人往往能够在佛寺中产生身心放松感，能够在静谧的感知中获得一定的沉思之乐。

天人合一的思想在佛释道三家学说中均有相应的体现，其体现在一定程度上均有相似之处，均讲究人与自然的和谐，均提出人类应该与自然和谐相处，人与天地应是一体，人与万物应当同存。而佛家则更为直白地提出了这一观点——“众生平等”。再者，天人合一的观念在我国传统文化中得到了极大的体现，极大地推动了我国风水学的发展，而风水学的基础便是自然与人之间的契合感，认为自然环境与人的生活质量是密切相关的。所以，在这种状态下，中国传统建筑多有依山傍水之美感。

二、时空一体之美——建筑空间处理

我国传统建筑的形态、样式其实是非常丰富的，越是高门大户、富贵人家，其建筑面积越大，建筑内容越多，空间分割越自由，而每一个空间与其周围的环境其实是相契合的，所以人群居住在这种环境下，会有较高的空间感受，甚至会因为建筑周围的自然环境，产生不一样的心境与感受。如我国经典名著、经典电视剧《红楼梦》中的大观园，便是一处杰出的建筑群。大观园中每一处院子都有其独特的景致，譬如潇湘妃子林黛玉所居的潇湘馆，便是一所竹林森森、清幽静谧、清静泠然的建筑。潇湘馆的外景与建筑的设计、格局是相匹配的，有形的建筑和无形的园林互相融合、互相穿插，让人能够在行走过程中获得不同的空间感受，能够让人通过无形的园林感受到时间的变化，体会到时空之美。

中国传统建筑的审计美学在一定程度上与绘画中的“留白”美学是相似的，都是为了留下余地，为人们带来更具韵律的美感，从而让人有思考、想象的空间，让人们能够在欣赏的过程中不断转变自己的视角，让人们能够在欣赏美的过程中产生节奏感，让无形的园林变成一种动态的美学，通过动态美学将时间、空间组织起来，让人们在固定的空间中欣赏到时间流动过程中的美，充分结合了时间与空间的特点。

从中国古代园林的设计中可以看出，花草树木、假山水池等自然物品均是园林景观的主要结构，其占地面积、数量远远超过可居住人类的实际建筑物数量。再者，其实建筑物在一定程度上也是园林景观中的一部分。园林景观中的建筑物在一定程度上改变了自然之美，让人类之美、创造之美叠加在自然之美上，让设计美学逐步丰富化，逐步相结合、相协调，最后产生相应的美。

园林设计中最重要的一环就是“借景”，我国传统建筑的门窗数量较多，其中的窗户具有非常重要的作用，不仅可以改善室内空气质量，而且能够让人处于室内观赏室外的美景，能够让人类通过窗户观看到更多风景，观看到更富有韵味、更富意趣的美景。人居于建筑中，可通过窗户观赏到春夏秋冬四时节气的变化，可欣赏时刻在变动的美景。人们通过处理建筑空间，让建筑物与山水景观形成一体，让建筑物与景观互相促进、互相配合、互相协调，进而提高传统建筑的美感。

三、和谐统一之美——建筑与景观的协调

从中国传统文化可以看出，我国历来讲究“以和为贵”，这一观点不仅体现在为人处世上，也体现在其居住设计美学中。纵观我国古代建筑歷史，从尧舜时期至现今，在大秦时已经有了初具规模的阿房宫，阿房宫规模宏大，景观无数，山林密布，建筑宏伟。但当时，也只有阿房宫的规模达到了一定程度，其余国家的宫室面积并不突出。中国传统建筑发展到鼎盛时，是在隋唐时期。隋朝的大兴宫，唐朝的太极宫、洛阳行宫等，均具有一定的规模，且宫室宏伟宽大，不仅充分凸显了皇室的威仪尊贵，也充分凸显了建筑的美。

从我国建筑史可以发现，我国几千年历史中，木质建筑在建筑史中停留的时间最长，木屋、茅草屋一直都是建筑的主流，即便是北宋首次颁布的古建筑圣经《营造法式》，介绍的也是木质房屋的建设方法，其建筑依然是以木质为主。即便是现代建筑，木材也是建筑中不能缺少的必需品。中国古代建筑多为木质建筑，乃是从大自然中采集的木头所做，所以建筑本身便代表着一定的自然美，人们在建造建筑时，建筑的类型、形制、布局以及设计等方面均渗透着人们的价值观念、生活方式、审美趣味以及人生哲学。从我国保存的古代建筑可以看出，中国传统建筑非常重视对称美与均衡美，这与中国优秀传统文化“不偏不倚”“奉行中庸”不谋而合。我国故宫是前朝后寝、三朝五门、左祖右神、中轴对称、前宫后苑格局。 整个故宫，在建筑布置上，用形体变化、高低起伏的手法，组合成一个整体，在功能上符合封建社会的等级制度。而左右均衡和形体变化的艺术效果，像是一幅千门万户的绘画长卷。从天安门经过端门到午门，就有着明显的节奏感，两旁的柱子有节奏地排列，形成连续不断的空间序列。色彩，也常常构成建筑特有的艺术形象，给人们带来独特的审美感受和难忘的印象。

再者，纵观故宫的建筑实景，可发现古代建筑在一定程度上与自然是相配合的。因为故宫本身是一所宏大的建筑，所以建筑中的花草树木并不高大，宫廷屋檐多朝向天空伸展，似飞鸟展翅，让人们有广阔舒展的美感。故宫朱红色的柱子、金黄色的琉璃瓦、青绿色为主的建筑彩画等在白色地基的衬托下，其建筑轮廓更为鲜明，色彩更为鲜艳，更显建筑物富丽堂皇。而在这所建筑内，自然景观只起到点缀的作用，用于衬托这所建筑的宏丽盛大、庄重威严，与蔚蓝天空相衬，更显其华丽壮阔之美。但其他四合院，则缺乏故宫的宏丽之美，却又富有其他美感。譬如江南水乡之地的小四合院，倚水而建，颜色与自然之色更接近，与所处地域的自然景观更和谐。

四、结束语

自然景观是中国传统建筑中的重要内容，也是居住设计美学中的重要元素。我国传统建筑的居住设计美学在一定程度上是与自然景观相契合的，人们在自然环境中感悟到美，净化身心，改变心灵。所以，在建造建筑时，也会注意建筑的美学设计，也会关注建筑对人情绪、精神、品德等方面的影响。

参考文献

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