山西太谷形意拳传承的文化基因研究

卫 微

山西农业大学体育学院,山西 太谷 030800

文化是一种“象征文本”，其中文本个体是在一个特定的文化背景下对象征体系进行阐释。而本研究范式主要遵照于质性研究。扎根理论是基于研究对象在自然情境中所进行的整体性探究，在访谈、观察和分析中做出的解释性理解。结合格尔茨的“深描说”理论对研究对象进行深层次的文化现象记录，形成研究者对被研究的参与者持有“文化视阈”，寻找自上而下的理论应用和自下而上的理论提炼，以此重塑的隐形文化谓之“文化基因”，可从表象看出本体文化，但也存有隐性个体差异。针对本篇文章中所涉及的形意拳传承来讲，从已有人类学领域的相关文献中提取可知理论并推衍和检验，以扩充民族传统体育项目的研究范畴。

1 田野叙述：形意拳地方性知识构建

太谷县，位于山西省晋中市辖县。地处晋中盆地，始建于西汉，历史悠久，文化商贸发达，与祁县、平遥共同成为闻名遐迩的晋商故里，而晋商的发展成为形意拳发展的关键性因素。为保证货物和资金的安全，“走镖”职业应运而生，成为形意拳起源的先决条件，注重内在劲力和实用。由此也影响了当地人的性格，保守、沉稳，从形意拳的一招一式也可体现出它的根基沉和重防守。

在太谷的金谷广场和西苑公园等，每天早上6点多，都会有一批固定习练形意拳的群体，亦男亦女。有高辈分的老拳师，也有刚刚接触形意拳的小徒弟，习武传习。在这个习练的群体采访中，经常会听到一句：“在我们这个圈子里……”，而为何会出现这样的言语？探索“圈子”的形成过程，主要存在于血缘、地缘、业缘和艺缘四种形式。

首先，婚姻和家庭的延续，是保证武艺传承的稳定力量。克利福德·格尔茨（Clifford-Geertz）认为：“文化不是封闭于人们头脑之内的某种东西，而是存在于公共符号之中，透过这些符号社会成员彼此交流世界观、价值取向、文化精神以及其他观念，并传承给下一代。”[1]“婚姻与家庭功能的变迁是社会文化功能变迁的缩影。婚姻和家庭依其文化的变迁，使其在社会各个层面的价值和功能发生变化的同时，在社会结构中的家庭传承等因素，也同样对其社会结构发挥着制约和导向功能。”[2]而且，在最初的传承观念中，认为走镖和习武是展现男子气概的一种形式，便有了“传男不传女”的隐性思维，但后期，传承受阻使得人们思想观念也发生了转变，将独门传给外来拜师学艺之人。其次，即为艺缘所拜师形成的圈内人关系。拳艺相传始于“兴趣”，忠于“习练”，成为“精神所在”。人们因为共同的爱好，依靠人类社会成员之间的关系，通过对已经形成规律化、符号化的知识进行拜师学艺，实现文化继承。第三，传承还存在于地缘。地域对于文化起到一定的决定因素，在地域和文化二元之间形成了一定区域内具有历史相关性和分布普遍性的现象，在这个文化圈子中，会对形意拳的传承要点和传承方