中学语文课堂教学美的探寻

潘桂法

语文可谓无奇不有，任你探胜；你有多大的语文感知， 便有多大的精神享受。 语文教学是开启心智的教育；语文教育的核心价值不仅在于传授知识和技能，更在于迁善生命，即通过语文智慧的萌发、人文良知的启迪以及诗意人生的熏陶涵养精神。 没有学生健康心灵的成长，语文核心素养便成了无本之木。

然而，曾几何时，中学语文课堂以多媒体的喧嚣，淹没了项脊轩的“偃仰啸歌，冥然兀坐”的幽雅情趣；以闹市般的讨论，打破了贾岛那“鸟宿池边树，僧敲月下门”的美好意境；以互联网的神通，替代了卢延让的“吟安一个字，捻断数茎须”的沉思苦吟；以轻轻松松的网页浏览，取代了“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”的语文追求；以鼠标的轻轻敲动，弱化了点横撇捺的汉字纸笔书写……语文路上，我们奔跑着，追逐着……黎巴嫩诗人纪伯伦提醒得好：我们是否走得太久了，以至于忘记了为什么出发？ 若要于无声处品大美，于繁芜处听宁静，于纯净中养心性，中学语文就必须理性回归：回归生命的美育，恢复至和、至真、至善、至美的本色……回归是为了让灵魂跟上脚步，回归是为了更好地出发。

一、至和至真：语文美育的本源

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也!’如或知尔，则何以哉？ ”一场率真的情感交流在轻松、和谐、愉悦的氛围中开始了……这便是语文的出发，充满亲和。 正当你欣赏蒙娜丽莎那神秘的微笑，忽而涌起一种愉悦、曼妙动人的美好情愫， 欲诉诸笔端， 却又找不到恰当的表达之辞，这便是语文教学的缘起，充满美的点拨。

语文至和。 “莫春者，春服既成；冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”至亲杏坛至和沂，这便是语文美育的泉眼。 在这里，冰雪，因之而悄悄退去；原野，因之而披上绿装；花蕾，因之而含情绽放；飞鸟，因之而灿烂欢跃。智慧在此孕育，生命在此成长。那一个“何伤乎！ 亦各言其志也！ ”的鼓励，充盈着亲切和蔼的长者风度。 “率尔而对曰”的子路，言语谦恭的冉有，“愿为小相焉”的公西华，“舍瑟而作，异乎三子者之撰”的曾皙。 无不在这亲和、轻松、愉悦的氛围中坦诚交流，令人如坐春风。

语文至真。 人们熟知：孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿以日初时远，而日中时近也。 一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？ ”一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？ ’孔子不能决也。 两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？ ”掩卷沉思：两小儿对自然的探求和独立思考、大胆质疑的精神着实可贵，但一个大教育家“知之为知之，不知为不知”的精神更是令人敬佩！

语文求真：就育人而言，摒弃虚伪，“千教万教教人求真，千学万学学做真人”；就知识而言，科学求真。 不知之物不可“强不知以为知”，不可“妄加决断”，真语文摒弃花俏。 求真语文倡导生成。 生成教学，不再是教师走着，学生跟着，而是通过讨论、质疑、对话、探究等，师生间互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。 求真语文注重交流；交流是教学过程的本质特征。 语文交流常常是通过文本阅读，分享彼此的思考和见解、交流彼此的情感、态度和价值观、提高彼此的智慧和修养、达到彼此的共识、共享、共进。

二、至善至美：语文美育的乳汁

语文美育浩瀚。 请看，“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”， 友情因诗句而被拉近；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗句又因友情而更加甜美。 “劝君更进一杯酒， 西出阳关无故人”， 寂寞因诗句而得到慰藉；“海内存知己，天涯若比邻”，诗句又因情真意挚而流传千古。 再请看，“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”，时越古今，地跨万里，气势恢宏，笔大如椽，使人看到大江的汹涌奔腾、风流人物的卓荦气概，唤起人们对人生的思索。“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”，气势雄浑，悲壮苍凉，稼轩那胡虏未灭而沉郁顿挫之情， 以及激情澎湃的英雄气魄喷薄而出！

语文至善。 且看欧·亨利的《最后的常春藤叶》。 哀莫大于心死，对凄风苦雨的世界已不再抱希望的琼珊，把这最后的藤叶作为生命的征兆， 作为最后一丝与世界的微弱牵连， 作为放弃生命的理由……她甚至等得心焦，想“像一片没有了生命力的败叶一样，往下飘”，飘向那未知的永久黑暗。 贝尔曼，一个有点让人讨厌的老画家，却以金子般爱心艺术地托住了“飘落”的叶子。贝尔曼虽然死了，但他的灵魂，他的整个生命之光，都集结在了常春藤叶上， 永远拯救着苦难中的人们……这是阅读，更是生命的迁善！

善和爱，是成就辛格《山羊兹拉特》这一名作的重要因素。 没有硝皮匠全家与善良、温顺、本分的山羊兹拉特之间的深情厚爱，也就没有小说的感人。 是啊，“爱是双向的”，当小说开端决定将山羊卖到城里时，爱的情感流向是硝皮匠全家指向兹拉特；天降大雪，阿隆处于饥饿边缘时，兹拉特不但以乳汁维持了阿隆的生存。“咩—咩—”的善良的亲情鼓励，更给孤独的阿隆以爱的慰藉！

语文至美。 “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”是爱情的至美绝唱，“飘飘何所似，天地一沙鸥”是国难、时乱、民艰的至深悲悯，那神来之笔“天生我材必有用，千金散尽还复来”，则是足令一切凡夫俗子们咋舌的人生价值之宣言！ 这便是语文至美！

语文探胜，美源泓泓……有着“明月松间照，清泉石上流”的清纯，有着“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的奉献；有着“俯首甘为孺子牛”的精神；有着“夸父追日”“愚公移山”的意志；有着“吾庐独破受冻死亦足”的大爱；有着“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的执着……更有着被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”的诗篇，春、江、花、月、夜，这五种人间最动人的良辰美景，构成了诱人探寻的奇妙的艺术境界，将一个深邃美丽的艺术世界特意隐藏在惝恍迷离的艺术氛围之中，吸引着无数读者去探寻其中美的真谛！ 与语文交流，可以洗涤心灵，可以陶冶情操，让生活更加美好。

三、加减乘除，语文施美的艺术

语文美育用活加减乘除，能各得其宜，各尽其妙。课堂只是为学生提供了一顿风味餐，学生愿吃否，吃多少，取决于学生的欲望。 因此出彩的教学，不是给“鱼”，也不仅给“渔”，更是激“欲”！ 用活加减乘除，是激欲的好思路。

其一，加法让教学丰厚，言意共生。

出彩的语文教学，变薄为厚，探求神韵，意蕴叠现。语文美育，意蕴深厚。 有多大的感知，便有多大的享受！原味的语文：师生可以放声地笑，动情地哭，面红耳赤地争论，争先恐后地发言，聚精会神地思考，句斟字酌地写字——时至今日， 语文似乎已缺少了这种令人向往的磁性。 活用“加法”可让魅力重现！

其二，减法让教学简约，重点凸出。

出彩的语文美育，变厚为薄，去杂留精，简约为美。老子曰：“万物美莫能与简约争美。 ”眼下那公开课：忽而视频，忽而小品，忽而讨论，学生跟着老师兜圈、折腾。水分多，干货少！例如教学《蜀道难》，多是将精力花在炫目的画面上，博得“多彩”！ 教学不是“参观”，而是领会，是鉴赏力的培养。 过滥画面大可减去，精彩传奇点到为止。

其三，乘法让教学透过字面探得字底，求得神韵。

出彩的语文，追求语感，探得意蕴，倍数增效。 语言教学离不开语感的培养。 听别人说话或读书， 就有感觉：或赞同，或反对，或感悟，或高兴，即为语感。 “你放着吧，祥林嫂”，这是极普通的一句话，它只是说“你别去拿了”的意思：可能是关心祥林嫂，让她歇会儿；可能是另外有事让祥林嫂去做。 可是，祥林嫂在刹那间的感受到这句话的真意是：“你是一个不干净的有罪的女人！ ”顿时“像是受了炮烙似的缩手”，而且“脸色变作灰黑”，只是“失神地站着”。 要教学生的，正是这言下之意。 ——出彩的课堂，重语感，求意蕴！

其四，除法让教学均匀浸染，整体迁善。

出彩的语文，公平滴灌，均匀相除，整体施美。 面向全体，公平教育，均匀滴灌，因而才有语文的清明、深邃、温情。 这便是除法的功效。 语文学习本身是从“混沌”开始的，教育是“启蒙”，是熏陶，是习染，是点滴积累，是日有寸进。 语文教学更是一个“浸染”的过程，浸染熏陶是慢慢的，有一个内化过程，文火慢炖是语文教学的至高境界。 种子开花结果，不可揠苗助长；蝴蝶破茧成蝶，不可急于求成。

一言蔽之，语文课堂，加时行云流水，减时惜墨如金，乘时成倍增效，除时全面出彩。 如能恰用加减乘除，不仅能把“马”牵引到河边，促其“自觉喝水”恐怕也不会很远了吧？

四、慢养真气，语文美育的呼唤

现在社会发展步伐快，似乎快速才显得高效，但后来渐渐感到，许多东西“快”不一定就是好，于是就有了慢生活，慢运动，慢态度，慢风景……慢，是一种态度，是一种文化，是一种自然的生活状态。

好教育是“慢”的教育。 “立竿见影”的背后可能就是反教育的行为。 慢教育是对中国传统教育思想“润物细无声”“大爱无痕”“诲人不倦”“锲而不舍” 等精髓的最通俗的解释，也是现代版的传统教育思想的诠释。 张文质先生在《教育是慢的艺术》提出：“好的教育一定是慢的。 ”“即使是知识的获得，经常也是困难、艰苦、缓慢的过程；人的成长更是曲折、艰难，有自己的规律，一点也勉强不得。 ”放慢脚步，是摒弃了急功近利的自然之道，是摆脱了忙碌浮躁后的宁静之态，是拒绝了肤浅平庸后的深刻之美。

眼下中学语文教学是否走得太快了？ 课堂鼓鼓囊囊的，似乎没有一丝儿缝隙；师生马不停蹄的，似乎不可有一会儿停歇。 伴随着鼠标的轻轻点击，教学手段是先进了，教学内容是拓展了，教学气氛是活跃了，学习兴趣是激发了……但是与此同时，学生思维淡化，理解肤浅了，语文课堂教学沦为“快餐”化了。 一味求快，以“快速”求“高效”，只能是“欲速则不达”。

当核心素养来敲门的时候， 语文教学在悄悄的变化，所有的这些变化都要指向于人本上做文章，教学上出真招，方向上求准确。 生命美育“为人的精神打底”，是核心素养落地的理想状态。