符号学视域下的民族体育文化及其传承初探

谢沵蔚

摘  要：在源远流长的历史中，唐代的宫廷体育是中华民族体育文化的代表之一。而文化属于符号的一种，可以实现对自身意义的表达。该文以符号学视域为基础，简单阐述民族体育文化的意义表达。然后，以唐代宫廷体育为例分析民族体育文化的本质、内在，同时提出传承民族体育文化的方式、策略。基于此，可以为相关人员提供参考，加深人们对民族体育文化的认识。

关键词：符号学  民族体育文化  文化传统  宫廷体育

中图分类号：G80    文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2019）11（b）-0227-02

唐代是我国历史上最为繁华的一个时期，除了经济水平在国际领先，还十分重视文化的发展。其中，宫廷体育犹如历史文化的一朵鲜花，可以将唐代上层社会的生活状态展现出来。因此，笔者将结合所掌握的资料，对唐代宫廷体育文化进行分析，同时探究传承民族体育文化的具体方式，为推动“全民体育”的进程奠定基础。

1  符号学视域下民族体育文化的意义表达

以民族传统体育文化为切入点，发现其能够在特定的空间中，满足个体或者群体的需求、人民生活生产的需求以及工具发展的需求。正是在这一背景下，可以清楚地发现民族体育的功能，同时还具有明显的动态化特点，形成民族体育文化“智慧树”。在研究民族体育文化的过程中，如果可以从符号学的视角分析，可以为相关工作开辟新大陆，甚至能够更加全面、系统地对民族体育文化予以诠释。目前，学者将民族体育的内涵作为一种文化符号，其目的是确保文化可以以符号的形式呈现出来。正因如此，能够展现民族关系的和谐性、社会文明的和谐性等，并且可以明确民族体育在国家发展期间所扮演的角色，彰显民族体育文化的内涵、优势，对于中华民族的长久发展具有重要意义[1]。

2  符号学视域下民族体育文化的本质与内在

2.1 民族体育文化的内容——以唐代宫廷体育为例

对于唐代的宫廷体育而言，其以帝王为代表，包括皇亲贵胄、学士进士、妃嫔宫女以及文武百官都参与其中。所涉及的体育活动为蹴鞠、击鞠、田猎、竞渡、拔河、健舞、秋千、射箭、弈棋、养生等。例如：唐代的皇帝基本都对体育活动有着浓烈的兴趣，时而参加、时而观赏。而皇帝所参加的体育活动，主要以田猎、围棋、竞渡等为主。唐中宗时期，亲自组织了宫廷拔河比赛，所有重臣元老均参与其中;唐僖宗在体育方面可谓是全能之才，好骑射、剑、槊，又蹴鞠尤善击球，同时竞渡的能力也非常高。相比之下，妃嫔宫女所参加的体育活动，并没有因为性别、地位等因素而受到影响，成为唐代宫廷体育乃至民族体育文化的重要特色。主要的活动包含秋千、射箭、驴鞠、蹴鞠等。

2.2 民族体育文化的价值——以唐代宫廷体育为例

首先，唐代宫廷体育是民族体育文化的重要构成部分，同时可以将历史时期中上层社会的生活方式展现出来。通过丰富多彩的宫廷体育能够发现，唐代人们的生活富有激情，重视娱乐、健康等方面的追求。其次，唐代宫廷体育是当时外交的一种方式，可以将民族自信、包容等精神风貌展现出来。正因如此，唐代宫廷体育为民族体育文化画上了浓墨重彩的一笔，深化了民族体育文化的意义，对于调整我国体育文化继承、发展的策略具有指导作用。再次，唐代宫廷体育的出现、发展，直接推动了民族体育的发展。众所周知，民间文化的形成、发展，多来自于对宫廷的模仿，所以唐代宫廷体育加快了寺庙体育、军队体育、女子体育的发展步伐，使得我国民族体育文化的内容十分丰富。最后，唐代宫廷体育一定程度上促进了开放、活跃、刚健社会风气的形成，根本上转变了六朝遗留的文弱之风，体现出盛唐之境[2]。

3  符号学视域下民族体育文化的传承方式

3.1 以物质为基础传承民族体育文化

以物质为基础传承民族体育文化，是重要的方式之一。从唐代宫廷体育能够发现，体育活动与日常生活有着十分紧密的关系，尤其是物质生活，会受到体育文化的影响。对此，以符号学为视角，进一步深化“全民体育”等社会改革，同时将民族体育文化渗透在其中，鼓励人们更深层次地掌握体育活动的本质，逐渐形成良好的体育活动习惯。久而久之，可以确保体育文化渗透至生活方式中，并通过物质的形式展现出来。例如：政府部门组织各个社区定期举办体育活动，同时不断丰富体育活动的形式，最大程度上激发群众的积极性，使其投身于民族体育文化的传承之中。此种方式，可以以更加直观、具体的形式将民族体育文化的符号呈现出来，也便于广大群众加深理解、认识，进而最大程度上提高文化传承的效果。

3.2 以精神为基础传承民族体育文化

在世界范围内，宗教是大多数国家不可或缺的精神支柱。从本质上来说，宗教既为人们的一种信仰，更是一种文化符号的保险形式，直接影响着信仰者的价值观。如果通过精神的方式传承民族体育文化，那么应该借助宗教信仰，为民族体育文化的继承、发展，提供特定的心理、情感寄托。除此之外，也可以通过宣传教育的方式，使那些没有宗教信仰的群众，正确认识到民族体育文化的本质，使其在符号学视域下渐渐燃起参加体育、传承文化的心中之火，并通过体育的方式表达自己的态度、想法。简言之，民族体育文化的传承，一定程度上是精神的一种表现，所以可以结合实际情况制定以精神为基础传承民族体育文化的方式，逐渐在全社会形成全新的“信仰”。

3.3 以行为为基础传承民族体育文化

社会的长期发展中，道德伦理已经逐渐成为日常生活的行为规范。在符号学视域下发现，道德伦理基于他律的方式，逐渐形成了人们参加体育活动的基本模式的，同時对人们的行为进行约束、引导以及规范。由此可以发现，通过行为的方式实现传承民族体育文化的目标，具有较强的可行性、合理性。以道德伦理为前提，可以对任何一种民族体育文化予以详细规定，并以符合新时期社会发展的形式表现出来，并成为所有人参加体育活动中所必须尊重的基本准则。因此，道德伦理行为在传承民族体育文化期间发挥着重要的作用，可以将不同的文化内容体现出来，为民族体育的发展提供基本保障[3]。

3.4 以教育为基础传承民族体育文化

首先，构建一个适合民族体育文化传承的人才培养机制。其中，对具体的传承方式、要求、条件、标准等进行详细界定，为开展实际工作奠定坚实的基础。其次，学校需要设置民族体育文化课程，同时不断丰富体育课程的内容，通过理论+实践的方式，加深学生对民族体育文化内涵的认识。不仅如此，还应该不断强化学生的责任意识，使其可以主动参与到文化传承与创新工作中，为民族的长久发展贡献力量。最后，社会也需要承担起教育的职责，以民族体育文化传承的具体情况为基础，结合符号学相关的理论、要点，实现对社会大众的教育，深化民族体育文化传承的意义。

4  结语

综上所述，以符号学视域为基础分析，可以发现民族体育文化具有深厚意义。在不同的历史时期，民族体育文化所呈现出来的内容、价值不尽相同，均属于文化的构成部分。对此，当今社会必须将民族体育文化作为传承的重点，制定恰当的方式，实现文化传统的目的。这一方式，可以在传承的同时感受其中的内在意义，丰富我国的体育方式、体育文化，有利于实现可持续发展的目标。

参考文献

[1] 王成科，宋晓宇.广西体育非物质文化遗产生产性保护模式研究——以左江流域靖西绣球为例[J].广西民族师范学院学报，2019，36（3）：42-45.

[2] 朱伟，龚建亭，李云镔.基于一带一路的散存少数民族体育文化信息资源数字化保护思考[J].当代体育科技，2019（18）：236，238.

[3] 杨中兵，王江萍.全球经济一体化视域下贵州省少数民族传统体育的困境及突破路径研究[J].贵州民族研究，2019（5）：154-157.