关于泉州锡雕的传承与保护研究

（泉州市非遗保护中心 362100）

泉州是古代“海上丝绸之路”的重要起点，唐朝时为中国对外贸易四大口岸之一，宋元时期海外交通贸易发达，刺桐港一跃成为东方第一大港，随着泉州港的繁荣，泉州锡雕技艺逐渐发达，在历史上繁盛一时，并形成了一条专门打制锡器、出售锡制品的打锡商铺一条街“打锡街”。然而随着时代的进步，传统的锡制品逐渐被搪瓷、玻璃塑料制品、钢铁铝合金制品等取代，泉州锡雕技艺逐渐淡出人们记忆。近几年非物质文化遗产保护热给泉州锡雕带来了历史性的转机，2009年，泉州锡雕被列入第三批福建省非物质文化遗产保护名录，泉州锡雕的发展迎来春天，但是技艺的传承和发展仍隐忧重重。

一、泉州锡雕的历史和与传统制作技艺

泉州锡雕历史悠久，始于唐宋，盛于明清。据《鲤城区志》卷五记载：“宋元时期，泉州制作各种铜、铁、金、银、锡器的技术已达相当水平。”在泉州中山中路有一条街叫“打锡巷”说明了历史上打锡商铺的繁荣，其中始创于清咸丰三年（1853年）杨氏家族的“连发锡铺”至今保存着明清年代的锡雕模具，见证了泉州锡雕技艺的历史发展。

（一）制作过程

锡雕制作主要步骤有溶锡、模具铸造、修整焊接、磨光整形、贴金装配等。

熔锡，即把锡锭放进铁锅里，直接放在火炉上面加热，锡锭就化成锡水，加热过程须注意温度和融化时间。

模具铸造，根据锡板厚度和形状，将需要的部件和纹样图案，用石墨、叶腊石、金属、寿山石等材料雕刻成模板；然后将含锡量60%-90%的“点铜”铸造，冷却后即可，铸模过程须注意控制凝固时间。

修整焊接，对铸件的毛刺，要用剪刀、锉刀、刻刀进行修整，锉好角度并进行拉平。再把平直的锡板用木槌敲打出需要的造型；对各成型构件，进行锉、刮、削、走花（雕花）、走字（刻字），部分采用凹雕、线雕、浮雕处理；加工完成的构件，按照图纸拼接而成；用锉刀铇刀进行铇光，继而用木贼草，全叶磨光，在焊缝中用低溶点的合金水银焊接。

磨光整形，在锏板线修齐，再经水磨。锡雕制品经水磨后，色泽银光微带微黄色。

贴金装配，将花雕部分上漆贴金，在素雕部分整花或加刻诗文，花雕部分经过上漆贴金后，形成金银彩色交相辉映，鲜艳夺目。

（二）主要特点

泉州锡雕作品内容丰富，题材广泛，形式多样，种类齐全。既有古建筑造型、传统的莲礼双拱斗灯、各式宫灯，依照殷周形制的祭祀用具龙灼、灯火台等，也有实用性的茶具、糖果盒等日常用品和纪念品、艺术品等，地方特色鲜明浓郁。

作为泉州传统手工艺的一部分，锡雕在发展中融合本地传统雕刻（石雕、砖雕、泥雕、木雕、刻纸）、油漆、灯艺、铸造等艺术于一体，作品风格华丽大方具有鲜明的闽南风格。

二、泉州锡雕的传承现状

泉州锡雕的良性发展除了靠传承人正确的传承，也离不诸多因素的配合。作为一个走市场的手工技艺，锡雕须经得起市场考验，而市场对于锡雕的接受度，不仅仅取决于锡雕技艺本身，还与整个社会环境对该技艺的熟悉度和认可度有关，可以说，泉州锡雕的发展还面临着许多问题。

（一）现代工业的发展和人们生活方式的改变对泉州锡雕的发展产生冲击。传统民俗日益变化，人们的审美和生活品味不断改变，金属、塑料、玻璃等可替换廉价新材质的出现，机械化流水线的生产方式变革，使得锡雕艺术的生存空间受到压缩。新式生活用品的出现，锡制品显得贵而不实用，逐渐被取代。

（二）原材料价格上涨，手工艺制作繁复，资金投入困难制约着泉州锡雕的规模发展。锡雕艺术品以锡为原材料，锡的价格很高，质量好的锡现在一吨要卖到20万元，大大提高了工艺品的成本。再加上纯手工制作的传统锡雕工艺制品工序较多，锡材质本身软、熔点低，制作过程细致缓慢，如第三版本东西塔，传承人杨峰岩和杨峰峪在二代模具基础上进行部份修改，对160幅人物佛像等，重新微雕塑造，和原塔佛像人物造型极为神似，塔身的石沏数及灰缝都准确表示，塔盖的瓦缝及瓦的数量，均按真实制作，合金硬度接近铜，亮度近乎银的光亮，带有铜的音质。历经五年艰苦创作，刻制寿山模具200余付，铸锡片2000余件，逐件经手工整修、磨光焊接。类似于此的纯手工艺术，手工技艺含量高，产量较低，始终无法批量生产。1

（三）从业者老龄化，工艺复杂难学影响泉州锡雕的传承发展。据调查，目前泉州仅剩连发锡铺（杨氏）、南安金山锡雕（王氏）、晋江李氏锡雕的传承人和民间艺人从事锡雕制作，而省级锡雕传承人仅有2个，市级锡雕传承人仅有3个，且大部分年事已高，锡雕艺术的传承面临危机。受流行文化影响，新一代年轻人对泉州锡雕艺术感到陌生，对传统技艺接受困难，在学习中急于求成，难以静下心来认真学习沉淀，泉州锡雕的传承青黄不接。

三、关于泉州锡雕传承与保护的思考

泉州锡雕的保护，关键在于传统技艺的传承，传统的锡雕工艺与地方生活紧密相连，具有强烈的地域特征，由于工艺的特殊性和经济效益、生活方式改变以及现代化工艺流程的冲击，其可持续性受到一定的影响。在振兴传统工艺和加强非遗保护的时代背景下，泉州锡雕可以抓住新的契机，通过政府主导、社会参与、科学规划，找到新的发展生机。

（一）整合资源，注重锡雕生态圈的建设

锡雕技艺的保护除了技艺本身，即加强传承人群的培养、传统手工技艺的知识和技能培训等，还包括与之相关的原料、产业、社区等生态环境。泉州锡雕的锡早期依靠进口，随着国内锡加工技术的提高、互联网的普及和交通水平的提高，锡原料的购买途径更为多样，优质材料的选择范围更广，通过泉州锡雕艺人的加工和规模生产，提高附加值，依托泉州港口城市的贸易优势，将产品推向国内外广阔市场。这种通过整合原料采购—锡器制作—推广销售等环节的方式，形成产业链，不仅可以带动地方经济发展，扩大泉州锡雕的社会影响力，还有利于构建一个稳定的锡雕大环境，赋予锡雕新的活力。

（二）积极交流，鼓励发展原创和日用化产品

传统锡雕技艺跟其他传统手工艺一样，也会出现一个尴尬的处境，即恪守传统，缺乏创新意识，导致设计出来的产品不太符合现代人的审美，实用性不强，在专业领域得到的认可度较低，无法与一些艺术家、设计师的作品相比。其实，在当代社会，手工艺的市场还是很广阔的，生活水平日益提高，民众对自然环保的生活方式日益推崇，传统手工艺所承载的文化意蕴也得到社会的广泛认同。泉州锡雕在复兴传统工艺时，不仅需要技艺上的精益求精，更需要将传统工艺融入当代生活，这个过程，不仅需要手艺人，更要鼓励多领域的人参与进来，通过积极的交流来寻找突破口。在探究传统锡雕技艺与当代的融合上，传承人也做出了自己的努力。杨氏连发锡铺充分利用泉州地方元素和中国传统文化元素，打造出老君岩、东西塔、惠安女、老街巷、松菊梅兰、如意、鹤、帆影等图案样式，同时结合香道、茶道、民间信仰等，设计出香插、茶壶、茶盏、茶宠、杯垫、观音、弥勒、摆件、挂饰等产品，2有的创意产品如与德化白瓷制作工艺结合，镶嵌锡饰并绘有地方文化IP的白瓷杯、“河蟹（谐音“和谐”）”茶宠、以观音与佛为主题的对戒、以福船为设计元素的《领航》纪念品等都是该铺的网红产品，而产品的推广和营销上，积极应用“互联网+”模式，多渠道推广，主打泉州元素，同时与国际接轨，比如热播电影《指环王》精灵王子等角色的锡雕产品定制。连发锡铺的一系列产品不仅创意十足，大部分日用化功能凸显，产品结构具有兼容性，设有高端、中端和经济型产品，价格上有阶梯差价，受到不同定位的消费者的欢迎。但传承者的思维毕竟有很大的局限性，通过与各方人士交流，才能迸发更精彩的创意火花。3在交流对话中，各种博览会、展览为锡雕艺人们提供了一个宣传展示和交流的平台，泉州锡雕逐渐成为泉州的一种文化品牌，同时也实现了锡雕的跨领域产业化发展，让锡雕重回日常生活，并走向国际舞台。

（三）与地域文化相结合，培育地方性民俗

泉州锡雕作为闽南文化的一个载体，可以充分发挥其独特的文化功能，加强其与地方文化的深度融合。泉州的传统民俗节日较多，这些节日具有深厚群众基础和文化特色，将“传统技艺活化石”与节日相结合，培育地方性民俗，一方面传统锡雕可以提升整个节日空间的氛围，让民众可见、可触、可参与，进一步增强民众的地方认同，培养文化自觉的意识，使得传统文化传承与生活相融成为一件自然而然的事情，另外一方面宣传展示了传统锡雕丰富的文化内涵、美学特色和技艺特点，为其创造出新的生存环境，同时也保留其核心内涵，让传统锡雕不仅仅只是停留在技艺层面，更活化成闽南文化在当代的代表和符号象征之一。

四、结语

泉州锡雕在独特的历史和地理条件下形成，随着时代的发展，在特定历史时期受到一定挫折，这项古老的传统技艺濒临灭绝，近年来随着经济和社会文化的发展，文化产品市场日益兴盛，传统工艺制品在市场上越来越受欢迎，在这样的背景下，传统锡雕技艺也面临着诸多挑战，锡雕传承人积极探索在国内外的竞争中，发扬自己的特色，保留自己传统工艺的精华，在形式上创新，融入当代，不仅有利于该技艺的可持续发展，也为其他传统手工艺的发展提供了素材和思路。

注释：

1．杨峰岩．杨峰峪．杨曙宏．杨婉红．福建省非物质文化遗产“杨氏锡雕”技艺传承概述[EB/OL]．连发锡铺公众号号．http：//www．wicherry．com/v/index．php?s=/addon/WeiSite/WeiSite/detail/id/7843/token/gh_ccdc85c7e6fa．html．

2．树红霞． 留住古城泉州的打锡声[EB/OL]． 福建日报．http：//fjrb．fjsen．com/fjrb/html/2018-05/11/content_1105660．htm?div=2．

3．郑俊盛． 再访“连发锡铺” 深入挖掘校企合作新融合[EB/OL]．黎明职业大学官网．http：//www．lmu．edu．cn/html/838/2018-10-08/content-21055．html．