宋诗中诗人世俗情怀的表现——以临安府的居行诗歌为例

刘 蕾 （江南大学 214000）

在中国的诗歌史上，唐代虽被认为是诗歌的巅峰时代，然而宋诗亦是可与唐诗并驾齐驱的存在。宋代诗人以文官阶层为主，对国家政治、社会民生有着极其强烈的使命感和参与感。与唐代诗人“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”潇洒恣意的少年豪气不同，宋代诗人这种“先天下之忧”的心态使得宋诗具有了中年的睿智通达，也就是所谓的世俗烟火气。

而在宋代，两浙路成了全国的首富地区，北宋时的“东南形胜，三吴都会”，南宋时的“绿窗朱户，十里烂银钩”。《宋史·地理志》第八十八卷中对临安府的范围进行了相关描述，“临安府，大都督府，本杭州，余杭郡。淳化五年，改宁海军节度。县九：钱塘、仁和、余杭、临安、富阳、于潜、新城、盐官、昌化。”1

居、行与人们的日常世俗是分不开的，所以本文临安的地理特点和居住环境入手，以临安为中心，从两个方面分析居行类诗歌中诗人世俗情怀的表现。

一、在诗歌内容对世俗之事的描写

宋代社会生活的世俗化倾向非常突出，这是从中唐承袭下来的。但是在中唐贵族精神消解、俗化意识才刚开始出现，而宋代城市的繁荣发展使市民阶层扩大，使得城市文化中的世俗性增强，文人在城市民俗画卷中的位置较中晚唐文人显示度大为提高。

许多文人士子在诗歌中表现日常世俗之事，最为常见的莫过于写临安的富庶与繁华，“珠珞琉璃到地垂，凤头衔带玉交枝”、“一片湖边春富贵，断桥船簇夕阳间” ……

宋代临安作为繁华之地，文人聚集，歌咏者无数。苏轼一生行迹甚广，最爱的仍是杭州，“前生我已到杭州，到处长如到旧游”。苏轼在《六月二十七日望湖楼醉书五绝（其二）》写道，“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。”最能体现杭州的特色，船颠簸，就能够看到山的一俯一仰。苏轼出游的船，应是游船，亦称“画舫”，盛行于杭州。作为游览山水的出行工具，这亦是临安的标志。《梦梁录》记载的临安城，河网密布，船成为出行最常使用的交通工具，同时也是临安一个显著的标志。“涌金门外雨初晴，多少红船上下趋”，这首诗虽写南宋亡国的场景，但这同样点出了地处江南水乡的临安城，水网密布，处处船只的景象。

孕育在山水间的临安，钱塘之潮，更是天下奇观，到过临安的文人，无不为之惊叹。孟浩然的“百里闻雷震，鸣弦暂辍弹”、 杨万里的“海涌银为郭，江横玉系腰” ……《武林旧事》中描写此景——“水爆轰震，声如崩山”2。

而最能体现临安繁华的不仅在山水之间，更在市井细民之中，各种坊市的热闹非凡。《武林旧事》“诸市”条则罗列了杭州各种各样的主题市场的人声鼎沸，成了宋代诗人笔下的一道风景线。

“沙河红烛暮争然，花市清箫彻夜天。”家铉翁这首诗写出了临安花市的繁荣热闹。杨万里有诗云：“君不见内前四时有花卖，和宁门外花如海。”写尽了临安和宁门外花市的热闹。他的另一首诗云：“剩雨残风一向颠，花枝酒盏两无缘。忽逢野老从湖上，担取名园到内前。”写风雨后，本已花枝凋零，却见农人担着各色名花到花市叫卖，从花市的一角，足可窥见临安城繁华的全貌。宋代诗人有着不同于其他时代诗人的世俗烟火气，他们对坊市酒楼、街尾小巷都有着极大的兴趣，孙雄飞的“酒楼弦管墓，花市绮罗春”、顾逢的“卖声喧市巷，红紫售东风。”从这些诗歌中，我们可以想象到临安街头巷尾别样的景观。

有市场就会有叫卖声，最著名的莫过于陆游的《临安春雨初霁》“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。”中国的文学历来青睐宁静的境界，王维的“涧户寂无人，纷纷开且落”，柳宗元的“千山鸟飞绝，万径人踪灭” ……“静”最易触动诗人的内心，而市场的吵杂是最不被诗人所喜欢的。然而到了宋代，叫卖声却成了宋诗里别样的世俗烟火。

宋代生活离不开市声，尤其是在临安这座繁华的都市里。宋诗中亦反复出现市声，如曾丰《候潮钱塘渡》“市声方较少，春色况犹余”、陈起《买花》“市声亦有关情处，买得秋花插小瓶” ……在这诗歌的市声中，我们能感受到诗人在世俗生活中的雅致情怀。

宋代诗人对世俗日常的生活给予了高度的关注，无论是游船的别致，钱塘的壮伟，亦或是坊市的热闹，都在诗人笔下一一展现出来。

二、在思维意识上对社会民生的关注

钱穆先生说过，“宋代人的自觉精神”是“责任”，他们的“自觉”，不是进士做官，不是权势财富，而是“先天下之忧而忧”，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平” ……

宋初，统治者鉴于前朝皆以武易代，采取了重文轻武的政策，从而形成了“满朝朱紫贵，尽是读书人”。大多数的文人士大夫成长自世俗地主阶层，甚至出自一般民间，他们对民间疾苦感同身受，同时又对危机四伏的国家时刻关注。于是他们在诗歌中对民生疾苦、国家命运都给予了高度的重视。此时临安这片繁华之地，便成了诗人矛头所指的对象。

临安城中的商人、小贩、商妇、船夫……所有我们能见的底层人民，都在他们的笔下一一展现。林景熙的《商妇吟》写尽了商人之妇的辛酸：“良人沧海上，孤帆渺何之。十年音信隔，安否不得知……”诗人将商妇的苦守与哀怨的形象生动地展现出来。杨万里的“清晓肩舆过花市，陶家全圃移到此”，让我们看到了临安城底层商贩为了生计起早贪黑的忙碌与艰辛。赵番《见负梅趋都城者甚伙作卖花行》：“昔人种田不种花，有花只数西湖家。只今西湖属官去，卖花乃亦遍户户。”表面看到的是临安花市的繁华，实则写了下层人民追随市场的需求，转变自己的种植物，“西湖属官”后才有了“卖花遍户户”，这不也正是底层人民的一种悲哀与辛酸！

宋代诗人用自己的笔触写下了这一幕幕，承担起为民立言的责任。在这悲凉的另一端，是上层社会的纸醉金迷。林升的一首《题临安邸》成了临安上层社会最为真实的写照，“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”林升抓住了临安最具特色的“山”和“水”，大笔写下临安城山水之间的一片太平繁华之景，实则讽刺这群毫无忧患意识之徒，竟把杭州当成汴州，忘记曾经的汴州是如何被踏破城门，徒留繁华一梦。

北宋的积贫积弱，南宋的偏安一隅，诗人们所处的时代决定了他们拥有强烈的忧患意识。尤其到了南宋末年，文人的作品更多地表达了昔日繁华，都只是大梦一场的荒唐。周密的《武林旧事》称“旧事”、吴自牧的《梦梁录》称“梦”。这不仅在这些记载杭州的笔记体小说中体现出来，在诗歌中更是感触颇深。徐瑞《客谈西湖旧事感而赋诗》：“钱塘一枕繁华梦，回首凄凉鬓欲丝。”汪元量组诗《西湖旧梦》“如此湖山正好嬉，游人船上醉如泥……不念长安有贫者，下湖打鼓饮羊羔”，追忆昔日杭州的繁华，作者似不带任何情感的回忆，“烟雨楼台、车马如龙……”让读者惊叹于杭州盛景，可是在最后依旧忍不住提到“不念长安有贫者”，暗暗抨击王孙官家的安于享乐。好似所有的诗人都秉承着“著其盛，正著其所以衰”的创作宗旨，无论是曾经的临安多么繁华，而今的诗人要么在这繁华的表象之下发现大厦将倾的颓势，要么在如今的风雨飘摇里回忆往昔、抨击苟安。

世俗士大夫的出身，决定了宋代文人游走在下层社会与上层社会之间，以客观冷静的笔触叙写着宋代这一特殊时代环境下诗人的世俗情怀。

《文心雕龙》称：“文变染乎世情，兴废系乎时序”。文学的发展从来都不是独立的，它与时代、社会紧密相连。宋代诗人眼中的君与民，心中的国与家，在有关临安的居行诗歌中，最为集中的展现出来。诗人也表现出不同于盛唐的潇洒，带着人间烟火的亲切。

注释：

1.郭黎安.《宋史地理志汇释》.合肥：安徽教育出版社，2002：127页.

2.四水潜夫.《武林旧事》.杭州：浙江人民出版社，1984：44页.