感时念世的诗性精神——清代田园诗研究专题之四

⊙李志国［聊城大学文学院， 山东 聊城 252000］

清道光至咸丰年间，鸦片战争与太平天国运动连续爆发，使整个社会千疮百孔。诗人们从浅吟低唱中走出来，与国家民族同呼吸，共命运。他们不论诗派，不分地域，都在吟咏着一个共同的主题，这就是抵御外侮、拯救家国。道咸诗人们在田园诗里批判列强暴行，指斥清廷腐败，抨击无能官僚，企盼国运振兴。这使田园诗具有感时念世的诗性精神，以及议论风生的气势和震撼人心的力量。

一、探寻救国救民之策

魏源《国朝古文类钞》中说：“文之用，源于道德而委于政事。”这段话指出文学创作的社会作用，也适用于道咸田园诗。诗人们勇于揭露鸦片对国民身心的毒害，抨击西方列强的经济掠夺行径，体现感时念世的诗性精神。如张际亮有《浴日亭》《食肉叹》等诗，以忧心忡忡的笔调，描写烟祸对田园经济的冲击。林昌彝赞称：“亨甫留心世务，蒿目疮痍。其《浴日亭》云云。此诗作于道光十二年前，时英夷尚未中变，亨甫可谓深谋远虑，识在机先者矣。”可知张际亮素有关怀国家的热情，具有一定的社会责任感，这才让他及早注意到西方列强的狼子野心。此外，林鸿年也有《咸阳道中见罂粟花感赋》：“原隰畇畇田上下，可怜栽遍米囊花。”“原隰”指平原和洼地，诗中指代广阔的田野。罂粟花形似“米囊”，故而得名，诗里用来指代鸦片。由诗中可知，陕西一带已是鸦片肆虐，占去了大量的良田，造成粮食产量锐减，这自然会给百姓生活带来威胁。

二、反映太平天国运动

作为历史上最后一次波澜壮阔的农民起义，太平天国的全过程也在田园诗里得以反映。诗人关注这场空前浩大的农民起义，以诗歌记录起义间的相关事件，起到以诗存史的作用，同时融入诗人炽热的情感，辅以巧妙的艺术技巧，有着震撼人心的艺术魅力。如张应兰《老魅行》讽刺洪秀全传教，杨彝珍《贼围长沙三月不克窜益阳将犯常德窥吾有备遂东走喜而有作》记录太平军围攻长沙之役，吴昆田《涂次闻官军收复冯官屯时方旱得雨车中口号》描写冯官屯之战，陈昆《湘勇歌》记湘军初起时的作战情景，《三虫》则对“天京事变”有所评论，彭玉麟《收复宁国丹阳溧水东坝一带感赋》描写清军对“天京”的围攻等。这些田园诗所反映的史实，囊括太平天国运动期间的诸多大事，读来犹如一部太平天国的简史；而且诗歌结构完整缜密，叙事井井有条，能够以高超的艺术技巧，一波三折地反映时代热点事件，扩大了田园诗的承载量。另有王拯《拟古》其二：“村墟尚团结，城邑动破徒。吾郡夙雄军，健儿多敢死。”这是湘军初起时的情景。诗中说乡里原本就有尚武之风，乡民们更是勇于从军，不仅保卫了自己的家乡，还在对抗太平军作战中所发挥着重要作用。潭溥《岁晏行用杜工部韵同王壬秋作》：“江州耕凿少生事，田园坐废生悲风。……水师熊熊尽英烈，计扫寇逆知谁工？”这首诗反映长江水战的情景，赞扬清军水师的胜利，鼓励其继续奋勇作战。抛开诗人的政治立场，这些诗歌气势恢宏，也以较翔实的笔触，记录下太平天国运动期间的一些重要事件。

三、描写战乱后的荒芜景象

随着内忧外患纷至沓来，不仅国无宁日，田园更受到严重破坏。战乱对田园生活的冲击，触动了诗人的创作灵感，他们将叙事纪实与伤时念乱结合在一起，描写战乱后的荒芜景象。这些田园诗不仅有时势的写照，还融入了诗人的亲身经历，倾注了作者真实的感情，是贴近时代的离乱之音。如顾翃《村居》其一：“破甑悲身世，虚舟任死生。凄凉《穷鸟赋》，弓影莫频惊。”《初冬避居东乡感赋》其一：“三月孤悬斗大城，四邻俱陷绝援兵。”顾翃用《穷鸟赋》的典故，形象传达出奔走无路的窘境；而“杯弓蛇影”的典故，则说明在逃难生活中，其心情也很紧张。由这两首诗歌可知，战争年代，诗人家园遭到破坏，只能携眷而逃，居无定所，尝尽人世的辛苦。

四、批判时政

一些田园诗在反映世事的同时，也表达出作者的观点，体现了诗人对当政者的态度，具有明显的批判性。叶燮说：“大凡人无才，则心思不出；无胆，则笔墨畏缩；无识，则不能取舍。”道咸诗人不仅具有远见卓识，也有勇于议政的胆魄。纷飞的战火，不但打破了天朝上国的梦幻，也惊醒了雍容自处的诗人们。他们体会到国家危机，大胆在诗歌里揭露政治黑暗，批评昏庸无能的清朝官吏，反思战败之责，字里行间，流露出沉雄激烈的报国之志。因为关乎家国大事，诗歌的情感表达比较外露，诗人鲜明地表现自己的立场，臧否政治人物，参与军国谋议，促进了经世诗潮的兴起。如彭蕴章的《议恤军营阵亡将士因思酿乱之由慨然有作》、王拯的《拟古》二首、赵函的《傀儡行》等，就是这样的诗歌作品。王拯《拟古》其二道：“可怜彼官司，畏匿面如纸。由来坐此辈，养恶致兴瘠。不然金田村，贼胆何由肆。”诗中抨击官吏贪墨，使民不堪命，只能起来反抗。而当这场浩大的农民起义爆发后，各级庸碌的官员又不能妥善处理，造成更严重的社会后果，令诗人很是愤慨。赵函《傀儡行》：“郭郎登场鲍老笑，竿木一身任颠倒。……虎贲将军木居士，举世纷纷窃其似。扶娄狡狯亦大奇，能令公怒令公喜。市人一哄傀儡止，偃师之技只如此。”诗人先描写木偶剧表演，生动展现木偶的形象动作；接着以此起兴，讽刺“少心肝”的官员，认为他们和木偶并无分别；随后，诗人抨击这些官员巧于仕宦而对民生漠不关心。全诗体现了诗人高超的创作能力，不仅展现了木偶的演技动作，更能巧妙联系到那些空靡官饷的无能官吏，将诗歌的讽刺艺术充分发挥。

历经百年盛世后的清王朝，经过鸦片战争和太平天国的冲击，整个社会已是衰相尽露。龚自珍曾在《乙丙之际箸议第九》里慨叹：“衰世者……则非但鲜君子也，抑小人甚鲜。”这说明道咸时期已是百业萧条。这种国运的衰落在田园诗里得以反映。诗人叙述田园凋敝，抚时感事，是敏感诗人对衰世的感喟。如宗稷辰《途中书见》其二：“水国无薪木，厨寒妇子饥。可怜大堤上，偷拾败芦归。”原本富庶的江南已是今非昔比，连“薪木”都很难寻觅，只能妇子忍饥，可见农村经济已是濒临崩溃的边缘。苏珮《雪霁东郊寻梅不得怅然作此》：“探梅不知寒，犯晓去踏雪。……经过村复村，而无一树发。独立斜阳间，相思愁欲绝。”诗中的“梅花”寓指美好的事物，但诗人雪后寻梅，却是“经过村复村，而无一树发”，心情很是落寞。全诗名为“寻梅”，反映的却是当时社会的萧条景象，传达出作者“怅然”的情绪，格调寂寥，分明是王朝没落的写照。

五、无奈归隐的表白

随着社会形势渐趋混乱，一些诗人对清廷感到失望，更欲逃避险恶的政局，便选择了急流勇退，回到田园。孔子说：“危邦不入，乱邦不居。……邦无道，富且贵焉，耻也。”儒家虽然主张入世，但在某些条件下，比如世道纷乱，也不反对士人归隐。这种隐逸思想对道咸诗人有不小的影响。天津诗人徐大镛曾任杞县知县，工于诗，对当前政局也很清楚，明知世事难为，故不再积极入世，转而向往闲适的田园生活。他有些诗歌描绘田园景致，崇尚真淳，象征诗人对自由人生的追寻。其《病中遣兴作六言诗》云：“水田十亩五亩，竹溪三湾两湾。猿鹤不能久待，问君何日买山。”诗人遥想田园居住的情景，向往归田后的惬意，劝告友人及早抽身，间接表达自己的高蹈之志。《山居漫兴》其二：“久已名心淡，思归不自今。转因弃簪组，始得遂山林。风急秋砧碎，天阴戍鼓沉。轩愁眠不得，枕上自长吟。”诗中虽不无“长林丰草”之想，但也有浓浓的忧闷，体现出诗人抱负未遂的遗憾。可知政局已坏，诗人有报国之志也难得施展，只得无奈归田。

道咸时期是中国百年国耻的开端，随着国内外社会形势的变化，诗人们更关注现实，希望能够改良清政府效能，给世人以警醒，从而摒弃了空谈风月的诗风，尽显“补天”的努力。这使田园诗的内容与风格也有了很大的转变，既有言志抒情的特点，又能适应当时社会的需要，不乏尖锐揭露政治腐败和针砭现实的作品，增强了社会效用。还有些田园诗将热点时事融入诗歌，以真实的笔触，展现了鸦片战争和太平天国的史实，起到了以诗存史的作用。那些纪实式诗歌，堪称感时念乱的作品，读者也可从中看到诗人忧国忧民的拳拳之心。

① 〔清〕魏源：《魏源集》，中华书局1976年版，第5页。

② 〔清〕林昌彝：《射鹰楼诗话》，上海古籍出版社1988，第22—23页。

③ 〔清〕叶燮：《原诗·内篇》，人民文学出版社1979年版，第16页。

④ 徐世昌编：《晚晴簃诗汇·卷30》，退耕堂1929年刊本。

⑤ 〔清〕龚自珍：《龚自珍全集》，上海古籍出版社1975年版，第7页。

⑥ 《论语》，中华书局1980年版，第63页。