取法天地，峰华千峋——在当前景观大环境下，如何做好景石工作简谈

李勇

（北京东方园林环境股份有限公司，北京 100015）

前言，园林为何需要景石

园林，是取法于自然，艺术化的表现自然，抽象的再现自然，是表达以人为客体，理解自然风物的艺术表达形式。对自然地敬畏、天人合一的人格愿景理想、须弥纳于芥子的艺术理念是东方园林的思源精髓；本真、人文化的对自然去艺术诠释，是重要的表达形式。中国古认为大地為萬物之母，而石為大地之骨，由石至砂成土生养万物，石头是自然地基础。石，表象具有堅久、不變的性質，使得古代人認為石頭具有強大的威靈、神秘的力量，将景石视为神来崇拜，例如，中国人认为女蜗、大禹、孙悟空都是从石中出生。在人为的环境中摆放石头，“相对而居”“以石为友”,是人与天地自然的本真的交流客体，景石摆放，是东方园林中带有浓郁文人气质的具体园林手法之一。

园林中天然景石的应用，是东方园林中对于天人合一的人文理念，对自然的敬畏摹写的艺术化的表现形式，体现出东方人对自然地独特感受，体现人文环境中的自然味道。“园无石不雅”，很大程度上，中式古典园林也可称中式山水园林。

今天，面对奋进的国情，中国的社会为中国的园林行业提供了一个独特的历史机遇，一个不同于中国历史上各个时代的社情状态，此也不是其他各国，社会经济发展进程中所没有经历过的独特情况，面对此独特的机遇与挑战，景石工作的主要对象，已不仅仅是空间相对比较限定的“园”，更多的是体量尺度相对更大的“景”。

总结数年的工作经历，对景石工作谈一些个人的理解。

一、景石工程的发展脉络

园林的起源“园囿”，对山岳的崇拜是极为重要的内容之一，早期商周春秋等时期的“丘””台”等形式即具有最早期的人工山岳意味；到魏晋时期，伴随社会经济文化的发展，社会的动荡，“隐逸文化”开始发展壮大，对自然山水之美的欣赏，提到了一定的高度，对自然山水景观开始了人文化的感悟，“竹林七贤”是此阶段园林意向的代表展现；此阶段对于山石，更多的还是处于欣赏、感悟阶段，寄情于真山水间。

隋唐阶段，社会经济文化高度发展、活跃，对自然山水与人文的感悟要深刻地多，诗词歌赋咏唱山水的不胜枚举，此阶段除追求真山水之自然美，以开始有意识的造园，从文献角度分析，此阶段的山水园多是将自然真山水的精华一段区域截束，围合整理为园，例如，一千三百年前,王维于今陕西秦岭蓝田辋川谷中,购得宋之问之”蓝田山庄”,用诗画相结合的手法,以辋川形胜中自然景观为主要脉络,辅以人工修葺、整合,建造了令后世无限向往与追寻的私家园林——辋川别业,王摩诘终日与挚友裴迪游赏其间,为其二十处景致一一取名并各赋诗一首,形成了传世之作《辋川集》,并绘制了《辋川图》。今观滁州醉翁亭现状，周边环境清幽雅致，围截自然真山一段于园内，稍加整理，摩崖题字，以诗赋传承，是实际可见的唐宋时期真山水园的标本。此阶段对山石而言，更多的是利用真山水天然的本真状态，加以人文化稍加改造，即可成景为园，山石以利用为主，但石头的审美情趣以具有较高水平。

宋代，是中国古代史上，经济文化均发达的时期，审美情趣较高，出现了徽宗这样的“艺术皇帝”，极为喜石，以皇家之力营造“寿山艮岳”，并诗赋流传。为营造此类工程，甚至出现了“花石纲”这近乎传奇的社会现象。从宋徽宗赵佶亲自写有《御制艮岳记》中分析，其对单块观赏性材料，湖石、灵璧，累述详尽，及参考同时代米芾等大家对景石的记述，宋代时期对单块石的欣赏水平是极高的，推崇“供石”类型的独体景观石，不仅对其进行美学的评述，更是对其精粹出艺术的标准与层次，例如，“石，贵顽拙”“湖石，漏透瘦丑皱秀”等。但从文献中，对于整体景石营造环境的描写多偏于细节性描述，少于宏观描述，参考宋时的生产力状态，观看现存北海等处艮岳遗石，推测“寿山艮岳”的艺术表现特点，很可能类似今天苏州的狮子林，但应体量更大。单峰精彩，整体有零散之感。景石的审美理论体系以形成并发展，对于人工码叠山系还未形成理论与成熟手法。

明代，是中国古代文化、经济高度的时期，此阶段在江南，出现了大量的山水庭院，出现了园林的理论性专注《園冶》，从有关文献看，有大量的景石实体山系，记录了景石假山码叠的过程、工艺手法等，尤其提出了“取法天地”“裁峰割云”的抽象景石工程再现自然地理念，对于摹写自然与再现自然、自然宏观大体量与庭院空间的体量比例关系，做出了高明的诠释。今扬州的片石山房，作为存世的明假山标本，可见当时的景石艺术成就。景石工程的艺术理念，工艺手法，施工的大体步骤，在明代以比较成熟。

清代，民间筑石叠山的手法已经发展到了精湛、纯熟,景观石也在园林景观中占据着举足轻重的地位,甚至到了”无园不石、无石不奇”的地步,今存世假山工程较多。但总体看，艺术表现参差，大致而言清中前期多有佳作，工艺精湛、体量恢弘；后期多有劣质，此从清人笔记中也可窥见一斑，主要源于对于文化理念的认知，尤其清后期，过于追求“壶中天地”“一池三山”的表象，过于追求精微的体系完善，失于整体的气势韵味。

从中国早期产生的对石头的崇拜,发展成为的石头文化,然后再到假山叠石,景石的成长经历了一个漫长的过程,纵观中国古典园林的发展脉络，景石工作在庭院，尤其江南庭院中多有艺术成就极高的精品之作，就体量而言相对稍小，北方皇家园林体量恢弘，资源丰富，集各处能工巧匠，总结出适于北方物候风貌的景石摆放方式，并现今有大量实例存留。今天的园林景观工程，就体量而言多偏于宏广，景石是园林景观工程自然属性的重要表现因素，是东方文化在景观中的重要组成要素，景石工作应继承，并顺应当前形势而改善的开展。

二、景石工程，从材料角度的分类

“巧妇难为无米之炊”，石材是景石工作的基础，对材料资源的理解、景石材质的艺术表现力、景石在大环境中的艺术表现形式是景石材料组织的前提工作，充分考虑设计师意图，主要材料方面需考虑的问题如下

（一）天然意向材质的景石

山皮石类

卵石类

湖石类

（二）人工意向的景石材质

相对表现自然地景石类型

相对表现雕塑性质的类型

毛石码叠的抽象类型

三、从工程角度，对景石工作的心得

石，在园林中是种重要的造景素材。古有“园可无山，不可无石”、“石配树而华,树配石而坚”诸说，可见，庭园对石的运用是很讲究的。从古典庭园景石中我们可以了解造园的历史,及当时的社会文化背景以及创作者的设计理念；可以学习到中式庭园的景石处理方式；可以分析其背后所蕴含的文化、历史、哲学、美学上的内涵；并可对各种庭园景石空间型态进行比较,以便于我们进一步了解各时期人们与自然环境、文化背景、社会政经等关系的发展,最终我们可以将古典庭园景石博大精深的内涵应用到现代园林建设当中与时俱进的开展工作。

1、人工抽象的景石艺术形式，在实践中，容易有“仁者见仁智者见智”的情况，且价格的认定有一定的难度

2、景石工程是一个相对而言的高毛利种类，

3、景观中点石处理之处，即形成景观节点，稍加配植效果突出

4、景石工程的宏观艺术理解

a,石，贵有根；山，贵有脉；

b,体量合宜，巧于组合

c,疏密有致，疏可跑马密不透风

d,宏观统一中，寻求变化

e,水石相依，花木掩映，景石是园林中的一个景观要素

四、植物配置

景石，是园林中重要的景观元素之一，与植物、建筑、水体搭配，营造出富有趣味且意境深远的园林景观。景石在园林绿地中无论如何布置，最重要的一个原则：多几分自然，少几分人工，要尽量减少过多的人工修饰。增加植物的配置是使其有运动生命感。在均衡园林植物配置常将体重、质地各异的植物种类均衡、稳定配置。叶片宽大浓密的给人以厚重的感觉，体态纤巧，色彩淡雅的质地柔软、枝叶疏朗给人以轻盈的感觉。植物的修饰主要是采用城市景观灌木或花草来掩饰景石的缺陷，丰富石头的层次，使景石更能与周边环境和谐统一，自然过渡。