戏剧人类学及其视野下的环县道情皮影戏

朱艳君

（兰州职业技术学院，甘肃 兰州 730070）

环县道情皮影是一种古老的地方传统艺术，是秦陇文化和周边族群文化融合的产物。相传道情皮影最早诞生于宋代，是采取“借灯、传影、配声以演故事”的手段，“集中华皮影之大成，撷当地道情曲艺之精华”融民间音乐、美术和口传文学为一体的一种艺术形式。千百年的传承过程中，它逐渐的成为当地人民祭祀、过关、还愿、节日庆祝习俗的综合性艺术，它在丰富人民文化生活的同时，也在倾诉者人民群众的各种各样的情感。环县道情皮影和甘肃其他地方流行的秦腔、眉户、灯调等皮影的唱腔不同，它的特点是以唱为主，以说为辅。环县道情的音乐高亢激扬、婉转明快，曲调委婉流畅、情深意长。但随着现代影视媒体的冲击，环县道情皮影逐渐的失去了往日的风采。优秀民间艺人相继离世，使得大量还没有传承记录下来的唱本、唱腔、古影样和表演样式随之绝迹，环县道皮影的传承很不乐观。

1 戏剧人类学视野下的环县道情皮影

1.1 戏剧人类学

戏剧人类学是艺术人类学的一个重要分支，它很好的兼顾了戏剧学和人类学的双重属性。西方在20 世纪末形成了戏剧人类学理论，它的内容涉及到民族文化、民族史、原始宗教、神话思维、原始信仰等。戏剧人类学在关注戏剧本身的同时，还对于早期的形成过程中的神话、宗教、史诗、亲族、仪式、信仰等因素有很多的研究，同时十分强调戏剧在自身民族文化中的研究。实际上对于戏剧人类学的概念在学术界有很多不同的观点：从戏剧表演的层面进行分析，戏剧人类学是表演者为了提升表演技巧对于戏剧本身的研究；从表演学和生理学层面，则可以视为人类在表演情境下的社会文化行为和生理行为；从实证的层面又可以将其定义为人类在特等情境下的自我实验的科学。总之，戏剧人类学的核心是借助文化人类学的方法和技巧来研究戏剧的本质和发展。

1.2 戏剧人类学视野下的环县道情皮影

“隔帐陈述千古事，灯下挥舞鼓乐声。奏的悲欢离合调，演的历史奸与恶。三尺生峭做戏台，全凭十指逞诙谐。一口叙述千古事，双手对舞百万兵。一张牛皮演绎喜怒哀乐，半边人脸收尽忠奸贤恶。”皮影又称“灯影戏”、“影戏”或“弄影戏”，是广泛流传于中国民间的一种古老而独特的民间艺术。由于不同地域的文化生态背景不同，关于皮影各地说法不一，陕西称“影子戏，河北叫“滦州影”，台湾称“皮猴戏”

环县道情皮影是陇剧的前身，它是一种更加重视“道情”的艺术形式。环县道情皮影实际上是道情和皮影结合的产物，是历经千年沧桑形成的环县独特的皮影戏。它与当地的人民习俗信仰相互影响、相互融合，形成了环县为中心，辐射至周边的华池、庆城、宁夏盐池、陕西定边等县域的艺术圈。最早的文献记录见于南宋周密的《武林旧事》：“后苑小厮儿三十人，打息气唱道情，太上云`：此是张伦所撰《鼓子词》。” 在元明清的文学作品中也有道情的演唱记载，如《自然集》、《儿女英雄传》、《青楼梦》等。环县道情皮影在千年的传承中广采博纳，逐渐的吸收了陕西皮影、本地民歌的演唱技巧。同时也借鉴了戏曲的叙事方式和演出方式，融合了陕北、宁夏等地的民歌、说书等艺术形式的精髓。

环县道情皮影在宋元时代形成，在明清逐渐的成熟、兴盛。清末的环县道情皮影大师解长春对于传统的道情皮影从唱腔、音乐、表演、剧目等层面进行了成功的改革，让其在黄河流域、黄土高原上达到鼎盛。在“文革”之后当地政府积极的抢救保护这一珍贵的艺术形式，为环县道情皮影的传承做出了巨大的贡献。

2 环县道情皮影的戏剧人类学特征

环县道情皮影中有许多的原生态的戏剧元素，同时本身也承载着丰厚的文化内涵。对于环县道情皮影的戏剧学特征分析，可以帮助我们更好理解原始文化和社会、个体的整体性和完整性。

2.1 社区性

相较于其他的民间艺术形式，环县道情皮影存在显著的社区专有性。在媒体传播十分发达的当下，环县道情皮影还是在僻远地区顽强的生存着，即使现代文明也没有能够掩埋它的光彩。

2.2 图腾性

道情皮影的渊源流长是因为社区性为其搭建了外部屏障的同时，也在以内在精神不断一代又一代的感染着当地民众。环县道情皮影对于图腾的崇拜内涵，是帮助其传承和发展的内在动力。随着社会的快速发展，图腾的样式在逐渐的变化，但是图腾崇拜的内涵没有变化。始终以民众的神话思维继续存在，在原始戏剧的形式中不断的显现。

2.3 节律性、民俗化

环县道情皮影的表演有着很强的节律性，不会有随意变更。大多数都是在春、秋、冬三季的庙会中表演，但由于时令方面的考虑，一般都在农业生产的忙季间隙举行。因为节令化的特点，环县道情皮影内容有呈现出单一性、恒长性。

2.4 客观性、原始性

道情皮影的原始先民不会为了审美的要求去创造出戏剧形式，是以戏剧为目的进行表演造就了皮影。任何形式的戏剧在原始阶段都是客观的表演，是人们非戏剧的形式的表演。戏剧发展的内在动力是人们生命情感和精神文化的需要，原始先民希望借助戏剧完成和超自然力量之间的沟通。环县道情皮影是一种传统的戏剧形式，但在当时的民众心目中，它更加趋向于一种意识，是一种生活需求的社会活动。戏剧现象是否具备发生学意义上的原始价值，不仅是要看它的历史可以追溯到多久，还要关注它本身的文化时差的存在。环县道情皮影具有显著的原始属性，因为它所呈现出来的都是最粗陋而质朴的艺术形态。

3 结语

环县道情皮影戏的原始创作、表演、传承、发展都是在民间，它在外部的呈现中有丰富的文化内涵，始终都有原始的戏剧精神贯穿其中。这种精神与原始先民的巫术精神类似，

在环县道情皮影中则被完全的社群化、社区化，呈现给观众的也是典型的仪式化、巫术化的艺术形式。环县道情皮影是将神话思想、图腾崇拜思想作为文化土壤，为实现人们心理体验与精神、情感的宣泄提供形式载体。