蔡和森的墨学观及其启示

蔡 冲

（河南大学马克思主义学院，河南开封 475000）

蔡和森作为我党早期著名的革命家、理论家和宣传家，他为新中国的诞生耗尽了心血，始终记着人民和国家，不断汲取前人思想，试图找到改造中国的新出路，在成长过程中，墨子思想对他影响颇深。他始终以墨子思想为标准要求自己，挽救中国千千万万个劳苦大众于水深火热中。迈入新时代的中国，面对国内国际多重挑战，年轻而充满活力的年轻一代是实现“中国梦”的主力军。加强当代青年人的思想建设有助于早日实现“中国梦”。今年又恰逢五四运动一百周年之际，蔡和森的墨学观对于当前青年人思想建设具有深远地理论指导意义,我们要学习他的爱国爱民情怀、匡复中华历史担当精神。

1 蔡和森的墨学观形成历史脉络

在19世纪末至20世纪初，中国向半殖民地半封建社会演变。百姓生活苦不堪言，蔡和森也在此时出生。随着辛亥革命的到来，民主共和观念深入人心。蔡和森在成长过程中经历了这一重大事件，对其之前较为封闭的思想也产生了冲击。但不幸的是辛亥革命的成果最终被袁世凯窃取，社会上孔学会、尊孔会等组织渐渐浮现，极为推崇孔孟之道，此时蔡和森却特别喜欢墨子的著作。沈宜甲回忆说:“那时和森不信鬼而非乐，为百分之九十九墨子之徒”[1](P99)。蔡和森认为袁世凯复辟帝制不成，乃在民心拥护共和。袁世凯后来复辟失败，中国步入北洋军阀反动统治时期，广大人民群众依然处于苦难之中，这对成长中的蔡和森影响是非常大的。他经常提到墨子，提起墨子的“兼爱”思想，希望建立一个人人平等的社会。一些激进的民主人士认识到需要重塑国民性格，进行思想文化革命。陈独秀率先吹响新文化运动的号角，一批具有新思想的知识分子不断加入其中，而这些早期马克思主义思想传播者大多对墨子思想有较深入的研究，通过阅读《新青年》，蔡和森的思维更加活跃，眼界更加开阔。“十月革命”为中国送来了马克思主义，蔡和森认为列宁的思想与墨子的学说及其相似，1918年在给毛泽东的书信中将墨子与列宁并提。

正是当时中国面临的诸多现实问题，使蔡和森对墨子极为欣赏，对墨子思想很是赞同，在以后探索中国革命的道路上，蔡和森在很大程度上是以墨子思想为基础，进一步深刻理解马克思主义思想，他的墨学观在他后来成长为一名真正的共产主义者起了重要作用。

2 蔡和森的墨学观主要内容

墨子是一个平民思想家，与墨子同样出身于平民的蔡和森更能体悟墨子的思想。当蔡和森阅读先秦时期这些文章时，他对墨子的喜爱是无法言喻的。1918年底至1919年初，蔡和森在留法勤工俭学预备班上常常给班上的同学讲解墨学，还要求同学们背诵墨子的文章，与他们分享墨子的爱民情怀与不怕牺牲的精神，要大家向墨子学习。因此，他的一些早期思想深受墨家思想的影响，对墨家思想进行吸纳和改造，为他后来接受社会主义思想奠定了基础，同时也塑造了他的无产阶级性格。

2.1 墨子“兼爱”思想与蔡和森的平等观念

墨子体现的是春秋战国时平民的政治理想。墨子曾说“民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息”[2](P188)。而究其原因在于“以不相爱生也”[2](P84)。墨子相信通过相互的爱，人们可以满足彼此的利益。同墨子一样，蔡和森也认同相互帮助，平等互利是人与人相处的最好状态。

蔡和森父辈也算是富甲一方，但到了他这一代，生活已十分困难。少年时期曾到伯父的酱园里做过三年学徒，后在母亲的坚持下又到双峰初等小学堂读书，以及后来到长沙求学。他“夙兴夜寐，出风入雨，接触的都是水深火热之中的农民与挣扎在死亡线上的城市贫民。”[1](P128)正因为他亲自经历过阶级剥削与压迫的苦楚，广泛地与劳动群众接触，深刻能够体会到下层劳动群众生活的艰辛，这些耳濡目染的种种社会现象使他很早地产生了改造社会，改变群众生活状况的思想萌芽。正如他所指出，“惟在冲决世界之层层网络”[3](P15)。他在寻找一种新型的社会形式，这是与墨子不同的地方。墨子并未触及等级制度问题，而蔡和森认为实现平等就要消灭原有阶级制度，以一种全新的社会关系实现“兼爱”的社会理想。

2.2 墨子的“施用”思想与蔡和森的实践理念

墨子一向重视理论的实用性，主张把理论付诸于实践。墨子认为人处于社会生活中，一方面要适应不可选择的生存环境，另一方面要善于发现周边可利用的资源，主动参与到周边事物活动中来解决问题。蔡和森对此也深受启发，正是墨子这种重“用”的思想，使得蔡和森始终以客观现实为改造中国的依据，使得他能快速捕捉到社会动态变化，使自己快速成长，他也正是以这种思想来要求自己。早年蔡和森就有和毛泽东穷游洞庭湖畔的五个县的实践经历，他们在此期间深入地融入到寻常百姓日常生活中，了解了当地的风土人情和民间疾苦。这是他们最早的社会田野调查，也是蔡和森实现施用思想重要现实途径之一。多年的实践让他对中国社会性质认知逐步深入，对马列主义理解更加透彻，使得他更能做到马列主义中国化。

根据近十年的革命生涯教训和经验，在党的第六次代表大会上讨论政治报告时的发言指出革命高潮和革命低潮的区别以及各自有什么样的前提条件，每一条都是具体深入分析中国革命情况得出的结论，还谈到了直接革命形势的问题。从以后我党的发展情况来看，这种用马克思主义思想辩证的分析问题，是蔡和森重视施用思想的具体表现之一。

2.3 墨子的“非命”思想与蔡和森的奋斗精神

儒家认为一个人的贫贱富贵是与不可改变的天命有关，是人不能逆转的，人只能顺从天命。墨子反其道而行之，提出了”非命”思想，墨子认为一个国家只有统治者胸怀天下百姓才能长久兴盛，百姓只有通过辛勤劳动才能过上好的生活。蔡和森更是对墨子这一思想颇为认同，他从来不逆来顺受，安于现状，一直在寻求最好最快的方式塑造自己，磨练自己。还在他十六岁时候，他认识了朱静斋先生，朱先生给予蔡和森的影响则是少年当立丈夫志，以天下为己任，鼓励他读书。蔡和森开始了求学生涯，他一生共上过五次学堂，却只有一张湖南高等师范学校的毕业证书。但他并未因此而沮丧，求学本是为了长见识，增本事，毕了业，他依然嗜学如命。恰巧此时有机会可以赴法勤工俭学，这是有志青年出外寻找国家、民族、及个人出路的好机会。他到了法国，政府部门安排其在蒙达尼男子公学学习，入学不久，因为觉得学习的内容不深入，便决定自学。在初到法国的半年中，他凭着“猛看猛译”的精神，不仅在思想上和理论上有了巨大的进步，而且又及时把这种思想加以宣传，对于改造中国的计划也日益在心中成熟，形成一套观点。他积极探索中国真正的出路，要为千千万万个像自己一样的劳工子弟谋得一个光明的未来，为自己爱得深沉的祖国赢得世人的尊重。

2.4 墨子的“义勇”思想与蔡和森的共产主义理想

墨子曾说：“君子战虽有阵，而勇为本焉”[2](P7)。“勇”是指一个人做某事之前的胆量和无所畏惧的精神，墨子认为一个人除了“勇”之外，我们还必须牢记“正义”，避免盲目行事。蔡和森十分赞同这种气魄与精神。在留法工俭学预备班任教时，常常与学生讲起墨家的“义”。在多年的革命生涯中对墨家这一思想理解的更为深入，他知晓无产阶级要想得到经济解放，首先要获得政权，所以他认为，必须先建立共产党，他成为最早系统地提出建党思想的革命家。1922年他提出“帝国主义都是纸老虎”的观点，鲜明指出反动势力外强中干，“蔡和森则义无反顾，尽全力挽救革命。”[4]鼓舞广大人民群众要充满斗志，奋起反抗。正是由于他始终心有百姓，心有中国，心有大义，使他能够避免“左”和“右”的错误思想，并能够准确把握历史发展方向，牢牢谨记共产主义理想信念，从而沿着正确的革命道路前进。

3 蔡和森的墨学观对当代青年人的启示

在纪念五四运动100周年大会上，习近平指出“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。”[5]因此青年身上担负祖国繁荣昌盛的重任和使命。蔡和森虽已逝去，但他的墨学观仍对后人，尤其对当代青年人具有深远的指导意义和重大启示。

3.1 树立爱国主义思想

爱国主义是亘古不变的一种内在情怀。从封建社会一直到新中国爱国主义内容、叫法虽有变化，但一直都是激昂的主旋律。5000多年的文明古国，正是有了无数爱国志士浴血奋战，才有了今天富强的中华民族。对青年人来讲，树立爱国主义思想十分重要。第一，有助于为青年人提供精神动力。“中国梦”不是朝夕之间就可以完成的，需要当代青年人及其子孙后代共同努力。需要有愚公移山坚韧不拔的意志和饱满的热情来圆梦。第二，有助于青年理性爱国。如今网络技术发展迅速，各种各样的信息通过网络迅速传播，各种西方意识形态话语混杂其中，试图以和平演变的方式削弱民众对国家的认同。青年树立理性爱国主义思想，既可以提高其自豪感，又可以增强中华民族向心力。

3.2 培养互敬互爱的品德

中华历史源远流长，作为文明发祥地之一，几千年来不仅维持了中华民族的延续和发展，而且培养了中华民族深厚的内秀品质。中华民族从古至今一直提倡“仁爱”，这不仅是民族对我们的期望，也是时代赋予我们的使命。“仁爱”不仅仅是对家人、对朋友怀有仁慈之心，也是对周围陌生人持有的慈悲情怀。作为青年人，更应该培养这种互敬互爱的美好品德。首先，青年人要有一颗仁爱之心。要尊重身边的人，平等对待身边的人，不能带着有色眼镜看人，常怀仁爱之心，遇到事情多往好的方面去想。其次，青年人要提高自身修养。一个人的言行往往代表着素质的高低，经常对自己的言行反省，做到严以待己，提高自身道德修养。最后，青年人要有持之以恒的决心。凡事贵在坚持，处于新时代的青年人面对日益变化的环境，还必须具有抵抗外界诱惑的自我控制能力。

3.3 发扬求真务实的作风

求真务实是我党的重要作风，也是华夏儿女的重要品格。“求”即研究、探索，“真”即真理，“务”即脚踏实地的干，“实”即客观存在，也就是要求我们一切从实际出发，不断探索真理。在面对国内外日益变化的格局，青年人更应该发扬求真务实的作风。一方面从世界观抓起，要坚持不懈地对青年人进行世界观教育，增强其务实性。另一方面要从做事抓起，青年人应该勇于面对到来的事情，不避事，不怕事，凡事量力而行，尽力而为。

3.4 养成乐观向上的精神

面对尘世诸事，养成乐观向上的精神。一方面能够提供青年人积极向上的精神动力，使他们保持一种拼搏、奋发的精气神，帮助他们攻坚克难。另一方面提高青年人的办事效率，一个人拥有乐观的心态，更容易集中精神，更能投身于广阔的社会生活中，做事更有效率。因此，养成乐观向上的精神对青年人很有必要。一是学校要重视心理健康教育。现在很多高校都有专门的心理辅导老师，学校要对这些老师定期培训，同时也要心理老师注重对咨询人人员的保密，做好对青年人准确心理辅导，实时考察，及时沟通，降低青年人的负面情绪。二是家庭教育要选择合理的沟通方式。父母是青年人最好的老师。在与青年人沟通方面，父母要摆正心态，重视其全面发展，批评与鼓励相结合，让青年人养成乐观向上的精神。

3.5 践行勇于担当的使命

进入新时代，我国社会的主要矛盾发生了巨大变化，这是党和国家面临的前所未有的历史考验，也是赋予广大青年人历史担当以新的内涵。习近平总书记曾用“五个敢于”对勇于担当精神作了深刻阐述，所以广大青年人在新时代中要践行勇于担当的使命。一方面要培育青年人担当意识，学校可通过政治理论宣传和引导，让青年人加深对党和国家的认同，不断强化担当意识，自觉将个人成就感与国家兴衰结合起来。另一方面通过实践强化青年人担当精神。实践是教育的延续，通过实践可以强化青年人已有观念和行为，也是检验所学内容的标杆，青年人要在工作实践中忌骄忌躁，养成温和担当的美好品质。

综上所述，蔡和森早期思想十分认同墨子思想。他的平等观念、实践理念、奋斗精神、以实现共产主义理想为己任的革命精神或多或少地受到了墨子思想的影响，这为他后来接触和赞同马列主义思想提供了适宜的思想条件。他的墨学观对培养新时代下的青年人具有重要的作用。青年人是国家的未来和希望，肩负着光荣而艰巨的任务和使命，培养合格的新时代社会主义接班人有助于我们早日实现中华民族伟大复兴。