羽毛球佛系青年修炼指南（二）

在上一期，我们通过阐述羽毛球拍、羽毛球线、羽毛球服，介绍了羽毛球佛系青年如何快速养成的一些内容。这一期，我们继续从球鞋、羽毛球和羽毛球包的角度与大家分享这方面的经验。

一、羽毛球鞋

我觉得现在球鞋设计这一块，最为佛系的就是林丹专属的系列。不管前面在L家还是现在在Y家，都有这种素色设计的感觉。好像现在的Y家，就有一点“艳李素林”的味道。李宗伟用粉紫色等艳色调，这也符合东南亚国家喜欢彩色的传统，而林丹则相对传统很多，像他的LD款系列鞋子都是很规矩的极简配色，似乎有意在匹配林丹曾是军人的身份特征和相对硬朗的气质。

海德公司也曾经推出一款复古羽毛球鞋，感觉更接近现在的板式潮鞋，这也可以纳入佛系青年的单品名单中。

二、羽毛球

关于羽毛球，我觉得我刚开始打球的时候，用的白桶无标球就非常佛系。现在去很多体育中心的卖场，仍然可以看到不少。

这类产品大多是在挑球机上挑下来的摇摆球，因为在硬件上如毛片、球头还有胶水等都是符合标准的，做得再差，打起来球感仍然比街头娱乐球要好上不少，毕竟后者泡沫球头插弯毛，做得再好也不入羽毛球迷的法眼。感谢这种白标球陪我度过了初学时光，不至于当年望羽毛球之贵族消费而却步。

这里也可以开个脑洞。佛教之所以有敲钟的传统，是因为把佛经上的文字印在钟上面，敲击后就完成了一个让这些经文跟钟声一起远扬的仪式。于是，击球有响亮声音的羽毛球运动也可以如法炮制，在羽毛球的毛片上面印一些如六字真言之类的经文，每次打球击出响亮声音的时候，也完成了经文在球场上面传播的仪式。

另外，佛教讲究不杀生，即动物保护的传统，在这一点上，羽毛球运动是有不少原罪的。以前的羽毛球线来自牛羊等动物的肠衣，手胶来自牛皮，羽毛球的球头来自羊皮，羽毛球的毛片来自禽类羽毛。随着材料科技的进步，肠线被尼龙替代，牛羊皮被PU替代，目前还剩下最后一项，羽毛球的毛片还没有办法，仍然要向鸭鹅等动物索取，这在一定程度上也影响了羽毛球运动的环保形象。

2017年的人造材料羽毛球——胜利“碳音”，经过艰难跳票后低调上市，让我们看到了碳素羽毛球的一点希望。不过，从实际效果看，仍然与天然羽毛有不小差距，而且看起来产能爬坡艰难。现在，我只希望已经实现了这个从0到1的突破后，研发的步伐不要停下，把这个“碳素毛杆+泡棉毛片”的工艺进一步优化，更全面地替代禽类毛片，让飞行更稳定。这些不管对环境保护还是对羽毛球运动本身的推广，都是功德无量的事情。

三、羽毛球包

前几年流行起来的“电子琴包”，方方正正，黑色束装，极简风扑面而来，佛系感油然而生。值得一提的是，那些怕被老板看到、不敢背传统羽毛球包去公司的球友，遇到这款包后如获至宝，终于敢大方地带到办公室。运动与商务跨界，就像佛禅文化，跨界宗教理念至产品设计一样。

四、羽毛球教练

如果评比，现在羽毛球教练中最像“禅师”，我会毫不犹豫地把票投给熊国宝教练，他的不少情况已经像是把羽毛球运动上升到体育宗教的程度。

1、仪轨

佛教讲究晨钟暮鼓，而熊导的作息是“朝七晚七”，如果不是在外讲课，他严格控制早上7点到球馆开始指导学员训练、晚上7点后回家休息。羽毛球场，像是他终生修行的圣殿，学员像是需要他开示引导的信徒，都信仰羽毛球运动，是可以通行某个彼岸的“法门”

2、极简

比如“高远球从四到二”，他把传统的高远球四个步骤简化成了两步。以前的高远球步骤是“举拍-倒拍-击球-收拍”，在熊国宝的理论体系里，被简化成了两步，即引拍-击球。以前的击球动作容易造成过度旋转而失去准心，经过熊导这一创新，变成了像投标枪或者掰手腕一样的极简动作，这符合现在羽毛球运动节奏越来越快的趋势。

再比如“勾球从Wd7BerRTJP/XjtvlMDZgAw==繁到简”，勾对角是羽毛球网前技术中难度最高的技术，但国宝教练通过握拍方式的调整，将这个最复杂的动作简化成了只动肱桡肌就能完成的极简动作，让这个小而华丽的技巧不再是老球棍的专利。

3、归真

在此之前，很多人认为羽毛球的技术之母，大技术是高远球，小技术是放网，在这些基础上变化出高吊杀与放搓挑等技术。而国宝教练认为，大技术是杀球，小技术是搓球。在这个技术标准上建立起来的熊氏风格，带着更积极主动的想法，更符合现在进攻的主流。

4、善喻

佛经里面很多哲理，阐述起来并非通过空洞的说教，而是生动有趣的比喻，使得本来抽象深奥的哲理，在故事中被具体浅显地体现出来。信徒可以从中汲取养分，领略智慧。同样的情况，国宝教练也善于借此喻彼，本人不完整的总结如下：

5、道具

佛教有专门的佛器，如禅杖，拂尘，达摩祖师也有自己的衣钵。国宝教练也有自己的专利羽毛球拍，那就是国宝拍，特殊设计的拍柄，以国宝教练的技术理论为标准，为每个手指都设计一个固定的指模，握拍的时候，有如国宝教练手把手传授正确的握法，最终形成“弹弓底座”，让你的每一次击球都强而有力。

五、后记

佛系文化，本是日本“低欲望社会”的一个缩影。那里的年轻人，生活舒适，但因为国家陷入经济泥潭，没有多少窗口为他们打开，上升艰难。于是，大家干脆窝在舒适的现状里面，一动不动，向外求成受阻，转而向内修心，里面多少夹杂了自嘲的情绪。

羽毛球的器材发展也一样，2007年Blackswan前辈提出“技术已死”论，十年过去了，我们看到的行业技术水平现状仍然跟十年前没有太多变化。以球拍材料碳纤维为例，我所看到的现象是“出道即巅峰”。上世纪70年代末上市的T700材料，至今仍然被当成重要基材，大量应用在球拍制造中。大创新是越来越难了，小创新是越来越不自由了。创新受阻，于是我们只能要求自己不要幻想太多，活在当下，随喜赞叹。

不管这是一种技术瓶颈，或者消费能力上的无奈，还是对于消费主义的一种软性反抗，我们要看到佛系这种亚文化之外，仍然有一群人不甘心做“善男信女”，继续折腾人造羽毛球，做6.0中杆的球拍，做0.58线径的球线，做57克的球拍，做更智能的球拍……

佛系，我们既要吸取极简的智慧，也要克服“丧”文化的侵蚀。愿以此文，在2018春天之际，与一起奋斗过的羽毛球行业人士与爱好者共勉。

【参考文章】

1、《佛喻人生智慧》，韩建萍、魏峰编著，民主与建议出版社；

2、《低欲望社会》，大前研一（日本），远见天下文化出版股份有限公司（2015年4月）