嘉庆《溧阳县志》文学史料价值浅论

万海娟

摘 要：嘉庆《溧阳县志》是在承继前代县志的基础上编纂的一部通志，搜采精博，体例谨严，为邑志中之佳作。地方志作为一个地区文化基因的储存库，这部志书不仅具有重要的史料价值，而且对于保存地方文化有重要贡献。

关键词：嘉庆《溧阳县志》；文学价值；史料价值

[中图分类号]：K29 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-32--02

中国素来就有修史的传统，国有史传，地有方志，族有族谱。古代地方志的编纂流传至今，保存了相当丰富的文献资料，具有很高的史料文献价值。清朝统治者非常重视地方志的编纂，地方志大部分属于官修，其主持修纂的往往是本地的长官和名望绅士，嘉庆《溧阳县志》便是由溧阳知县陈鸿寿和李景峄主修、史津和史炳编纂的。陈鸿寿是清代著名篆刻家、西冷八家之一，清嘉庆辛未年，聘史炳、史津等纂修邑志，在延用《江南通志》体例的基础上，广泛采用旧有志书的文献史料，订舛正讹，于嘉庆十八年付梓刊行。

溧阳是一座历史悠久的古邑，文化底蕴深厚。早在东周列国时就已有“溧阳”之名，至秦始皇统一中国，始设溧阳县。嘉庆《溧阳县志》共计十六卷。前有序、旧序、衔名、凡例、目录，以及15幅溧阳县志图，并附万历至清乾隆间县志《叙》8篇、跋1篇。后分舆地志四卷，河渠志、食货志、学校志、武备志、职官志、选举志各一卷，人物志四卷，艺文志一卷以及杂类志一卷，具有丰富的历史文献价值。

一、《嘉庆溧阳县志》的文学价值

《嘉庆溧阳县志》并没有独立设卷收录诗歌，但是在《舆地志》《职官志》等其他卷记载溧阳风情、名宦时将有关文学记录了下来。仅《舆地志》之“寺”“观”这两节便保存了近60首诗词，如孟郊的《唐兴寺观蔷薇花，同诸公饯陈明府》，董正域《胜因寺》，张孝祥《三塔寺阻雨》《过三塔寺》，虞谦《大环山寺》，陈名夏《西寺坐赠宋介卿》《泰安寺》《泰虚观记略》，吴颖《西寺老梅》，马世俊《东寺访源公》《湖庵西禅堂题词》，许坚《游下山净上院》，释行鉴《过优云禅院》，狄冲《屏风山寺》，史徐《龙兴寺》，蒋珙《山前寺》，周绛《太虚观诗》等。一些诗人并没有独立的诗文集流传于世，后人考证这些诗人时，往往缺乏文献资料的支持，通过县志中保存下来的文学史料，为考证研究工作提供了真实的记录。

（一）孟郊《游子吟》

《游子吟》是孟郊的名篇，题下自注“迎母溧上作”。在嘉庆《溧阳县志.职官志》中记载：“贞元末年任见名宦”。[1]孟郊一生颠沛流离，41岁才中进士，50岁才铨选，分配九品溧阳县尉，便将老母亲裴氏接到溧阳。但孟郊并不能适应官场的来往应酬，只能寄情山水。于是他常带小吏骑着毛驴，去投金濑射鸭吟诗以解闷，或带着随从到平陵遗址悠游。这引起了县令的不满，孟郊的俸禄被扣了一半。他因此灰心丧气而辞职归乡。清嘉庆《溧阳县志》中，平陵城及射鸭堂被列为溧阳名胜，由芜湖汪鸿绘图，史炳题词：“射虎家儿，勲封六县，如何竹弓，笑彼浪战。”[2]明弘治《溧阳县志》在“名宦”篇中已经收录了孟郊的简介，清嘉庆《溧阳县志》在“名宦”“文题名”中也有孟郊的条目介绍，并收录了五首诗作，在“舆地志”之寺一节中记载胜因寺时，还收录了孟郊的《唐兴寺观蔷薇花，同诸公饯陈明府》：

忽惊红琉璃，千艳万艳开。佛火不烧物，净香空徘徊。花下印文字，林间咏觞杯。群官饯宰官，此地车马来。[3]

孟郊虽官场不顺，但溧阳这片美丽的土地给予了孟郊以安慰。在纵情山水间，徘徊赋诗，留下了脍炙人口的名篇佳作。

（二）李白三到溧阳

诗仙李白与溧阳也有不解之缘，曾多次来到溧阳，留下10余首不朽的名篇。公元747年的秋天，李白第一次来到溧阳，在郊外写下了《游溧阳登北山望瓦屋山怀古赠同旅》。公元754年，李白二到溧阳，县令郑晏宴请李白，李白以《戏赠郑溧阳》诗答谢：

陶令日日醉，不知五柳春。素琴本无弦，漉酒用葛巾。

清风北窗下，自谓羲皇人。何时到栗里，一见平生亲。[4]

诗人借陶渊明自喻以表明与其一样的高风亮节，心态怡然自得。郑晏还邀请李白为史贞女撰写碑文《溧阳濑水贞女碑铭并序》。第三次来溧阳是在公元756年的春天，嘉庆《溧阳县志》记载：“天宝十五载之春，太白与张旭相遇于溧阳，而太白又将邀游东越与张旭登楼宴别，乃作《猛虎行》诗云：

朝作猛虎行，暮作猛虎吟。肠断非关陇头水，泪下不为雍门琴……溧阳酒楼三月春，杨花漠漠愁杀人。胡人绿眼吹玉笛，吴歌白纻飞梁尘。丈夫相见且为乐，槌牛挝鼓会众宾。我从此去钓东海，得鱼笑寄情相亲。

此诗又名《宴别张旭于溧阳楼》，叙述安禄山攻占东都洛阳造成的生灵涂炭。借张良、韩信以抒发身处乱世，却报国无门的忧愁。嘉庆《溧阳县志》记载：“（太白楼）元时犹有登临怀古之作而莫详其处。”除此以外，嘉庆《溧阳县志.职官志》中还记载了《赠溧阳宋少府陟》、《登黄山凌 台送族弟溧阳县尉济充泛舟赴华阴》、《李白酒楼歌》[5]等诗，反映了安史之乱后，李白为派遣心中烦闷而再游溧阳，借与故友重聚排遣忧思愁绪。

二、《艺文志》的史料价值

艺文志发轫于东汉班固的《汉书》，目是为了整理文献，考订学术源流。方志艺文志不仅具有正史艺文志中“辩章学术，考订源流”的作用，而且更倾向于保存地方文献，嘉许乡贤文采，进行道德教化。我国地方志书最早有“艺文”内容的是北齐宋孝王《关东风俗传》，被认为“无疑开了后世地方志中载艺文的先河”[6]。方志艺文志因时因地而异，一般有两种基本体例：其一是记当地诗词文赋，是文选式的诗文总集；其二是记典籍著述，是目录式的文献汇编。嘉庆《溧阳县志》采用的即是目录学形式，按照经史子集分类并按年代编排。由于很多古籍文献不能留存下来，后人只能在“艺文志”中看到前人著作的目录和内容。利用县志所提供的史料可以对溧阳文学家的身世研究作進一步补充，并加深溧阳名门家族文学的研究。

“彭马史狄周，吃穿不用愁”，这五大姓氏是溧阳钜族，清人刘献廷《广阳杂记》中也有记载：“东吴尤重世家。宜兴推徐吴曹万，溧阳推彭马史狄，皆数百年旧家也。”[7]在艺文志主中可以看出，明清时期五大家族的文化崛起。溧阳狄氏之祖，是南宋狄英，《溧阳县志.始迁》中记载：“狄英，字天秀，天水人。随宋高宗南渡，举贤良方正，任江浙省副使，开府溧阳。致仕，遂居胥渚里，今狄氏祖也。”[8]狄氏在与江南文化的碰撞融合之中，逐渐成为名门望族。在嘉靖万历年间狄氏崛起，狄氏子孙由祖上隐德不仕而涉足仕途，这是江南文风转变的反映。狄斯彬《山居野志》实际上就是他独立编写的《溧阳县志》，其中很多素材被后世编溧阳县志者所采纳。《艺文志》中收录了狄敬撰《尚书蔡传衍义》《潼关志》《治河纪畧》，狄恂《礼记家训》，狄字《禹贡传》，狄咸《三传分国》，狄斯彬《山居野志》《地理正传》《稽命集》《明律诗钞》《竹湖遗稿》《玉华子游艺集》，狄宽《史学提要辑注》。溧阳彭氏在江南历史悠久，江南迁徙各地奉溧阳彭氏为“正溯”。彭显后又过了五代孙名彭效，始迁居溧阳南门，为溧阳南门始祖，这一支世称“溧阳南门彭氏”。《艺文志》收录彭光斗《檀弓序木》《三国志校本》《濑上遗间》，彭谦《菱东诗集》，彭若龙《少白诗集》，彭九龄《西严诗集》。不仅保存了当地乡贤的重要文献，也为日后做进一步的考证梳理做了基础工作。

地方志作为我国独有的文化传承方式，其价值历来受到重视。嘉庆《溧阳县志》体例比较完备，内容鲜明，条理清晰，比现存溧阳县其它旧志略好。不只简单的提供了文献资料，也是对前代或同代县志的补充和完善，还为后世编纂江南地方志书提供了宝贵资料，具有较高的文学价值、史料价值。地方志是连接国家与地方的重要纽带，从地方志中可以窥见当时社会发展的整个面貌，对于研究家族文学、地方文学和时代文学而言具有相当重要的意义，因此我们应该更加重视地方志，使之物尽其用。

注释：

[1]李景峄、陈鸿寿：《嘉庆溧阳县志.职官志》，第192页。

[2]李景峄、陈鸿寿：《嘉庆溧阳县志》，第19页。

[3]李景峄、陈鸿寿：《嘉庆溧阳县志.舆地志》，第107页。

[4]李景峄、陈鸿寿：《嘉庆溧阳县志.职官志》，第192页。

[5]李景峄、陈鸿寿：《嘉庆溧阳县志.职官志》，第192页。

[6]仓修良：《新修方志中艺文志不可少》，《中国地方志》1992年4月。

[7]刘献廷：《广阳杂记》，光绪刻《功顺堂丛书》本，卷1，第54-55页。

[8]李景峄、陈鸿寿：《嘉慶溧阳县志.人物志.始迁》。

参考文献：

[1]仓修良.新修方志中艺文志不可少[J].中国地方志，1992，（4）.

[2]李景峄、陈鸿寿.嘉庆溧阳县志.

[3]詹锳.李白诗论丛[M].北京：作家出版社，1957.08.

[4]郭沫若.李白与杜甫[M].北京：人民文学出版社，1971.10.

[5]（清）刘献廷著.广阳杂记[M].北京：商务印书馆，1957.07.