是“搏”亦是“佛”

王婧尔

《增广贤文》中有言：“人生一世，草生一春，来如风雨，去似微尘。”诚然，人生倥偬，几十年如一瞬，每个人皆是如此感喟。然而其间所历经之事却是各有千秋：有人砥砺奋进，不失掉一分时间拼搏；有人佛系处世，堅持“无为而治”的选择。而私以为，“搏”与“佛”之间并非是绝对性的对立面，恰恰相反，两者应是共生共存、相互协调、无分轻重的。

这是个奋进的时代。社会的进步，不仅需要全体社会成员拥有奋进的趋向，更需要个体意义的向上涌流。一如李大钊所言，“不驰于空想，不骛于虚声”，仰望星空需脚踏实地，千虚不搏一实。每个人都应将拼搏落到实处，永远走在“前往目标”的路上，将每一天都过成值得被铭记的“出人头地”奋进的一天。的确，奋进的日子往往不会在将来贴上“后悔”的标签，但是，这也未尝不会导致另一个极端。众所周知，被人们所称道的日本社会文化，推崇勤勤恳恳的“老黄牛”精神，加班是职场之人的“家常便饭”。可这样每天工整有序并恪守常规的社会，却笼罩在居高不下的自杀率的阴云之下。如此“奋进”，是否该令人掩卷深思？

这是个焦虑的时代。社会生活中，大小问题倾倒在已不堪重负的个体身上，“佛系”一词便由此衍生。“有也行，没也行，不争不抢，不求输赢”的处世态度频繁地见诸报端。有人控诉，有人指责，也有人深以为然。广为流传的“慢就业”，便是隶属于“佛系”态度的一员。罗曼·罗兰曾在《米开朗琪罗》中说道：“世上只有一种英雄主义，就是在看清生活本质后，依然热爱生活。”“佛系”，客观上似乎是一种显而易见的怠惰，但从另一方面来说，它又是一种“甲胄式”的存在。在繁忙纷杂的社会里，觅得一方清净，给自己的心灵一次涤荡，给自己的灵魂一次喘息。这相比于不堪重负下选择放弃生命，难道不是可贵得多？

《墨子·修身》中有言：“慧者心辨而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。”诚哉此言。慧者，应是量力而行，于适时拼搏，竭尽全力后，再以“佛系”态度自持，不过分计较得失，如此方能使过程达到极致。

点评

文章观点明确，结构较完整，开篇提出观点：“搏”与“佛”之间不是对立的，而应是共生共存、相互协调、无分轻重的。主体部分从两个方面进行分析：奋进的时代需要奋斗拼搏，但焦虑的时代又需要以“佛系”态度处世。结尾借《墨子·修身》中的一句话来说明“搏”与“佛”之间的辩证关系。全文所引用的名人名言，贴合文章主旨，但与之相结合的论述不够深入。此外，文章对于“搏”与“佛”两者究竟应如何协调，“适时拼搏”中的“适时”为何时等问题阐述得不够清楚，使文章显得单薄。

海宁中学 徐红霞