何时慢悠悠

施加明

一寸光阴一寸金，在发奋学习、竭力做事的时候，我懂得时间宝贵;突然某一天无所事事时，任由时间过得快一些，我也会莫名高兴。有人说，白驹过隙，人生苦短，也有人说，一日三秋，度日如年。每当自己回忆无忧无虑的童年，记忆便被拉得很长。我想那时的自己观察生活之细心远不是后来所能及的，于是记忆里好多小故事都发生在那些不知岁月之所终、不知老之将至的孩提时代，于是我越发在追忆童年的美好之时倍觉感动。

西方哲人奥古斯丁面对令人不可捉摸的时间时喟叹：“时间是什么？人不问我，我了然于心;人问我，我便茫然。”孔子感叹时间如流水，老子而言：水是上善的，近于道。如此冒昧推测，时间的不可名状确实有道的意味，它不仁不义，伸缩无常却又常在，从来就是公平地推动着万事万物演化;对它予取予求，如海绵中的水可被挤压出来，全在乎人为。苏轼也似乎在说时间如同月亮：“盈虚者如彼，而卒莫消长也。”自其变者与不变者看去，生活节奏既是匆匆的又是慢悠悠的。

確实是这样，我时而情感细腻、多愁善感就感叹物是人非，时过境迁，时而乐天无虑、悠哉游哉就不知“世上一千年”。这个意思和《西游记》的“天上一日，人间一年”是一样的。要做神仙就是要有这种把别人的一年过成一天，“度年如日”而不知老之将至的感觉。人何时才能像神仙一样慢悠悠过日子，并保持长久呢？

人对天地是相互感应的。人的心境能够意外地把自身的渺小和伟大结合在一起，因而天地蜉蝣、沧海一粟，千秋之功、万事伟业描述在人身上浑然一体。人之渺小，亦如其伟大。人既可以像李白说的有“手可摘星辰”的豪情气魄，又可以像苏轼在长江边发出“人生如梦”的喟叹。周作人在《雨天的书》中把这种人生无常说得很极致：“蜉蝣及夕而死，夏蝉不知春秋。倘若优游度日，则一岁的光阴也就很是长闲了。如不知厌足，那么虽过千年也不过一夜的梦罢。”然而我想优游度日，一岁对于回忆者是足够长了，但对于当事者还是不够的，毕竟过了一岁便不知会不会还是那样悠哉了。但无论怎样，知足常乐是可以使时间慢下来的不二法门。慢悠悠的日子就是知足常乐的日子，这在无知无畏的童年里更是如此。

往者不可谏，来者犹可追。如今，我面对繁华城市，感到目不暇接，稍纵即逝，心无所寄;面对久违的伙伴，一起吃喝谈笑，却各有一部手机在手，口中有言，心无寸想;面对陌生的人，想要将心比心又有所惧惮，萍水相逢的人犹如人生过客，俄尔如烟云消散;面对谋生进取的道路，常被左右诱惑，患得患失，倘若无所得，又觉得时间太匆匆。我试图把现如今的太匆匆，努力做到接近童年的慢悠悠，那大概就是要学会选择性忘记，忘记无用的烦恼，忘记没有必要的争执，忘记已经失去不复的东西，顺心而为，自然会平淡从容。这不就是又一个慢悠悠过日子的童年吗？

有人说无知无欲，无喜无悲，便臻于至善了，但生而为人，暂且苦中作乐，不也是过慢悠悠生活的一种形式？

俗话说，人逢喜事精神爽，又言，人生不得意十有八九。压抑的人，才揭露并批判现实的残忍;乐天的人，才学会常想一二，不思八九。选择前者在争做斗士，选择后者在逃避现实。然而，凡事皆有两面性。不妨说成前者多悲观，后者常豁达。心如明镜又难得糊涂，不学至清之水、不做至察之友，细细体味生活之趣，对人有原则又多宽容，遇事张弛有度，兼能乐而忘忧，虽苦犹乐。我想这样就会把好运积累到自己身上，不觉悠哉，于是看山河有仙游之怀，交朋友有淡水之交，遇好处不做非分之想，对有些事淡忘，让时间慢悠悠的，不让自己因回忆过去而生烦恼。

所以，何时慢悠悠，恐怕全在于人的一念之间而已。