《伟大的海——地中海人类史》译后题记

徐家玲

英国学者大卫·阿布拉菲亚（David Abulafia，1949.12-）所著《伟大的海——地中海人类史》（）中文版近期由社会科学文献出版社出版。大卫·阿布拉菲亚担任过冈维尔与凯斯学院研究员，英国皇家学院院士，欧洲研究院研究员，自2000年开始任剑桥大学地中海历史教授，2003—2005年间出任剑桥大学历史系主任。他专注于研究古代中世纪地中海经济史，以及犹太教、基督教、伊斯兰教在地中海上的交叉与融汇，在地中海国家中世纪和文艺复兴史研究领域有重要地位，是《新编剑桥中世纪史》第五卷的主编。其主要作品包括《弗里德里克二世》（）、《人类的发现》（）以及本书。《伟大的海——地中海人类史》英文版于2011年问世，随即引起全球历史学界、新闻出版界和社会学界学者的极大关注，被译成荷兰语、希腊语、韩语、西班牙语、德语、意大利语、罗马尼亚语、繁体中文等多种版本。本中文简体字译本依据企鹅出版集团2014年英文版译出。

此书以宏大的气势，以人类物质文化交流和文明交往为核心线索，将整个地中海的历史时空划分为五个时期。第一地中海时期：公元前22000年至前1000年，是人类的黎明和远古文明形成时期。在这个时期，“人类开始进行跨越水域的联系”，直到东地中海地区的青铜文化进入“有史以来最可怕的转折期”。第二地中海时期：公元前1000年至公元600年，是地中海古代文明，特别是埃及、希腊、罗马文明从起源到繁荣时期。其开端是腓尼基贸易帝国出现，重开地中海西方贸易航线，地中海再次成为周边族群交往、交流的大平台，到西部地中海与东部地中海逐渐脱离从而开始一系列危机，最终导致罗马帝国衰亡为止；第三地中海时期：公元600—1350年，是所谓的“中世纪时期”。这一时期从地中海成为拜占庭东方正教、伊斯兰教和西欧天主教势力竞相争斗、冲突的舞台开始，到1348年的黑死病打破欧洲和穆斯林世界的平衡，地中海周边国家和地区之人口总量死亡过半时为止。第四地中海时期：1350—1830年，从威尼斯、热那亚与加泰罗尼亚的桨帆船越过海洋前往亚历山大之日起，终结于埃及苏伊士运河规划完成，即将开启通往东方的通道之时。第五地中海时期：1830年—2010年，从苏伊士运河动工开始，直到2010年蓝鳍金枪鱼种群濒临灭绝、多哈会议拯救该物种的努力以失败告终结束。这种分期方式本身是对传统世界史断代方法的一种突破。在这样的历史时空内，我们看到，地中海各个历史时期的帝国创建者、英雄、士兵、海盗、朝圣者和辛勤劳作于海上的渔民、航海探险者、淘金寻宝者、旅游者，以及来自各片海域和沿海地带的文明信息，其中包括神话、宗教、生活方式、生产技术、文字和语言传统，文明以各种方式在这里传播、延伸、交融。地中海在这样的历史画卷中真正被呈现为人类文明的一个伟大荟萃之地。

本书对地中海上人类活动的描述从直布罗陀海峡上的“直布罗陀女人”（Gibraltar Woman）骨骸之发现开始——作者认为她属于最早出现的“尼安德特人”种群。随后，作者描述了西西里岛、塞浦路斯岛、克里特岛早期人类的活动。这些人群在更早时代从大陆迁徙到岛上，依靠海上资源生存。他们带来了大陆的早期文化，包括黑曜石开采、制作工具的技术和种植粮食、饲养动物的种子及种畜。由此开始，作者展示了一幅地中海各时期人类活动的画面：从地中海各个区域早期文明的孤立和隔绝状态，到金属时代各区域商业交往渐成常态，再到“商人和英雄时代”地中海上的贸易、征服，以及地中海上和周边陆地间的迁徙、移民与定居。人口迁移、群体分化与文明流变是作者研究地中海史的主要思路之一。

作者特别关注那些彼此重叠的庞大群体，即男人、女人和商人。他没有带着有色眼镜对这三类人的文化背景、宗教信仰和族群特征以及生活方式评头品足，而是集中考察他们在地中海这个自然和历史的大舞台上从事跨海、跨文化、跨宗教、跨人种和族群交往的经历。交往、交融、交织、交汇是他思考的核心，所以他不去花费笔墨描写捕渔人——精于追逐鱼群、在海上各处奔波的渔人并没有与其他水域居民建立文化联系的明确目的。

正是从交往角色的意义上，作者对商人群体的关注超出了所有其他群体。商人是在地中海上最为活跃、最直接投入各种交往——特别是跨越地中海的贸易活动——的主角。这些商人包括，从远古时期最早在地中海传播字母文字的腓尼基人，陆续在地中海上彰显风采的古代希腊人、埃特鲁里亚人，乃至中世纪的热那亚人、威尼斯人和加泰罗尼亚人，也包括伊斯兰世界和散亡中的犹太商人。在1800年后荷兰、英国、俄国海军在地中海上活跃起来之前，他们才是地中海上的佼佼者。作者也注意到，作为外来人的商人在荷马时代是不被希腊“精英”们所看重的，荷马曾对表示对腓尼基商人的轻蔑，认为他们惯于欺诈，胆小如鼠。柏拉图则把地中海说成“堕落之海”，原因是地中海沿岸城市里充斥商人和小贩，培育的灵魂具有易变和多疑倾向，从而使公民互不信任、不友好。中世纪的各大港口城市内，通常给商人建立专用隔离区，以免他们的信仰或行为对当地民众产生“不良影响”。但是，这种做法增强了商人群体的凝聚力和自我认同。在一些重要的海港城市里，不同民族、人群各自保持自己的宗教信仰与传统习俗，同时又与他者和谐共存。与对商人角色的高度注重相关，作者认为，在漫长的地中海区域发展史上，特洛伊、科林斯、亚历山大、阿马尔菲、萨洛尼卡等港口城市，在地中海各族群、文化和宗教交往中所发挥了特殊的作用。

关于地中海贸易中的商品，作者认为，数千年来，粮食（小麦）、生产与生活的资料（包括木材、羊毛、草纸、各种珍稀矿物以及后来增加的丝绸、香料和奢侈品），是最主要的部分，尤其是粮食，构成了地中海贸易的生命线。

该书所讲述的女性群体中，包括曾经寄居于各处贸易据点提供性服务的欧洲女性、修女，伊斯兰后宫女性，还有在21世纪参与海上战事的女性。他谈到女性在移民潮中占有的比例，同时注意到，最早涉足海洋的人们，未必携带妻儿，而且经常由于同移居地的女性通婚而放弃原来的文化和宗教信仰。异族通婚和文化的深度交融，在地中海的漫长历史中总是占有重要的位置。那些完全没有人身自由的女奴（包括后宫女性），虽然命运殊异，却在地中海历史上有着特殊的地位。

作者以浓墨重彩描述了第一次世界大战之后欧美列强在地中海上的争夺，以及使得“各不同民族和宗教团体和谐共存数个世纪”的港口城市萨洛尼卡、士麦拿、亚历山大和雅法覆灭的历史，并且指出，导致这些城市覆灭的重要因素之一是日益强大的民粹主义与宗教的对立。同时，更西部地区那些将不同文化、宗教的人民归置一处的港口城市的衰落也受到作者的关注。

海域安全是地中海历史的重要主题，而其核心是地中海海岛链港口和海岸沿线港口城市间的通航秩序。罗马帝国曾经把地中海变成它的内湖，称之为“我们的海”（），使得地中海由于政治的统一而成为举世瞩目的特殊经济区域。不过，这种统一是一个历史的特例，在为期更长的历史时代，“地中海的历史也是其政治隶属各异的那些港口的历史，来自地中海周边乃至更远地区的商人和居民在此汇集和交流。”在这种视角下，地中海的贸易史与政治史、军事史紧密联系在了一起。

在专业术语的翻译中，本书译者尽力参照了以往各类西方学者对历史著述的译法，但也对一些曾经惯用的术语做出不同处理：

本书涉及地球史、考古学、古人类学、民族学、社会学、宗教学、地理学、甚至生物学等多个领域的理论与方法，考察的时段跨越数万年，这增加了该书翻译的难度。自国人在近代开始翻译西文著作以来，“信、达、雅”即成目标，本书译者虽然尽力而为，却仍然未必完美。未当之处，恳请读者提出批评，以资日后改进。