放下你非我薄情

□陈桑语

5月23日 晴

韩国的静观师太非厨师出身，却因为在纽约制作的一顿素斋宴惊艳了世界。

这个故事打动我的部分，不是精美绝伦的食物，不是禅食合一的文化，而是一个父亲对女儿的成全。

静观年少时即做得一手好菜，父亲欢喜，憧憬并祝福她将来能因此嫁个好丈夫过上幸福的生活。静观却说：“我会住在深山里的一间小屋子里，在大自然怀抱之中，一直一个人生活下去。”父亲说，我会让你住在山里，但是我会很伤心。

17岁，静观出家。作为俗世的父亲，自然无法体会出世者身心自由的愉悦。父亲只是很烟火地伤心，伤心女儿从此无法享受肉糜之美，伤心女儿从此孑然一身无所依倚。而即便伤心，父亲也没有动用孝道这个杀手锏去阻止女儿。

父亲在79岁高龄时来到寺庙，想看看女儿终究过着怎样的生活，想看看她过得是不是不快乐。经过一段时间的观察和相处，父亲对静观说：知道你过得很好，我就放心了。下山后一周，父亲便安然辞世了。

心心念念很多年，我终于放下你，你也就安心放下我吧。从此，你放下我，便不是薄情。

李叔同出家之前，给他的日本妻子诚子写信说：“做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。对你来讲，硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。愿佛力加持，能助你度过这段难挨的日子。”

结果，这个“不是庸俗、怯懦的灵魂”在虎跑寺外守候三天为求一见，苦苦挽留丈夫。李叔同终究不为所动，妻子只得含泪离去。

“为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。”说得那么伟大光正，读着都替他不好意思，明明是寻得了一个清静的所在，去过自己更喜欢的生活罢了。李叔同在《我在西湖出家的经过》中说道：“这回到虎跑寺去住，看到他们那种生活，却很喜欢且羡慕起来了。我虽然在那边只住了半个多月，但心头十分愉快，而且对于他们吃的菜蔬，更喜欢吃。”据说他在寺庙断食小住期间，自觉写起书法来，也更为得心应手了。

面对张幼仪这个虚弱的产妇，徐志摩也曾慷慨陈词：“真生命必自奋斗自求得来，真幸福亦必自奋斗自求得来，真恋爱亦必自奋斗自求得来！彼此前途无限......彼此有改良社会之心，彼此有造福人类之心，其先自作榜样，勇决智断，彼此尊重人格，自由离婚，止绝苦痛，始兆幸福，皆在此矣。”明明是为了更自由地追求林徽因，才整出这开天辟地的英雄气概来。明明是抛妻弃子，还不忘给自己涂上一层造福人类的蜜蜡——因为，败絮其中没关系，卖相一定要好看。

姜丹书写到他与李叔同的一段对话：上人之将为僧也，余曾问之：“何所为？”曰：“无所为。”曰：“君固多情者，忍抛骨肉耶？”则答曰：“譬患虎疫死焉，将如何？”我百度了一下，李叔同出家时，与原配所生的小儿子14岁，未成年。我想到四个字：未尽父责。

早年沉迷佛道，后来却立志圣学的王阳明说：“佛教怕父子累，所以逃了父子；怕君臣累，所以逃了君臣；怕夫妻累，所以逃了夫妇。都是因为君臣父子夫妇着了相，便要逃避。佛教追求“不着相”，如此刻意为之，反而变成了“着相”。在王阳明看来，佛道最大的缺点就是弃绝人伦、失却人性。道教追求长生不老，佛教追求脱离苦海，表面追求的是“虚无”，实则追求的还是一己私欲。

世间安得双全法，不负如来不负卿。既然总有一头得辜负，那么宁可负卿也不可辜负自己（的心）。更何况，必要的时候还随时可以扯过如来这面大旗挥舞几下，吓阻敌人。

所谓尘缘已了的背后，也可能是薄情寡义的小自私。