孔子孝道思想的现代价值意蕴

苟卫锋

摘 要 在回顾我国“孝”思想的产生，发展与演变历程时，我们发现孔子在《论语》中对孝思想的论述是极为丰富的，他重视从心灵深处内化“孝”思想，这对我们研究我国传统“孝”思想有重要的借鉴意义。现当代，我国“孝”思想有了新的表现形式，本文站在时代背景下对我国“孝”思想内化缺失的表现及原因进行了分析与思考，同时以孔子内化“孝”思想的观点为思考维度，提出了孔子“孝”思想对当代人心灵内化的启示。

关键词 孔子“孝”思想 内化 启示

中图分类号：B823 文献标识码：A

1孔子的“孝”道思想

春秋战国之际，“孝”的含义有了一个明显的转变，这就是由西周春秋的尊祖敬宗向个体孝顺父母的转变。这种转变与当时建立在血缘基础上的宗法制社会的结构是分不开的，在强调家庭本位思想，和“百家争鸣”思想交锋出现的社会背景中，使西周时期的“孝”思想受到了冲击与挑战。孔子立足于这样的社会背景，对“孝”思想进行了再思考，赋予其更深的含义，使“孝”思想富有时代生机。孔子在《论语》中就是从很多方面谈到了“孝”。

2孔子“孝”思想对当代人“孝”心灵内化的启示

2.1“父母之年，不可不知” ——子女及时孝行的启示

子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧”。孔子说：“父母的年纪不能不时时记在心里：一方面因其高寿而喜欢，另一方面又因其高寿而有所恐惧。”“家有一老，如有一宝”、“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”“别让等待成为一种遗憾”这些话语经常充斥在我们的耳畔，但我们既熟悉又陌生。熟悉的是我们都明白其中的寓意，陌生的是我们却往往无法真正领会它们的真谛。无论是从相关调查的显示来看，还是从我们自身事例来说，能够做到了解父母亲的年龄和生日的子女还是不多的。我们应该汗颜。这就启示我们要在生活中及時照顾和关爱父母，在他们的有生之年，尽自己的努力孝顺他们，不要有遗憾。

2.2“敬”、“色难” ——子女重视对父母精神赡养的启示

子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”？子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，就是说能够养活爹娘便行了。至于狗马都能够得到饲养；若从存心严肃地孝顺父母，那养活爹娘和饲养狗马怎样去分别呢？”孔子在回答子游时，站在纠正习惯性思维的角度而回答。我们通常都会认为，孝敬父母，就是让父母衣食无忧即可，而且很多时候都以此为荣。殊不知，在孔子看来，这与喂养牲畜是没有区别的。当然，这样的看法有一定的极端性，但是我们应该从中领会到其中真正的内涵。孔子是借此来突出子女对父母的情感需求的关注与重视的，强调在侍奉父母时，除了将他们最基本的饮食问题处理好之外，应该多关注他们的情感世界，多与他们交流，沟通，了解他们的精神需求，而不是只注重在物质上赡养父母。

2.3“无违” ——对人的不正当欲望的克制的启示

孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。” 樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”孟懿子向孔子问孝道。孔子说：“不要违背礼节。”不久，樊迟替孔子赶车子，孔子便告诉他说：“孟孙向我问孝道，我答复说，不要违背礼节。”樊迟道：“这是什么意思？”孔子道：“父母活着，依规定的礼节侍奉他们；死了，依规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。”孔子在这里是对以孟懿子为代表的一类人的规劝，有其特殊的时代背景，当时，孟懿子当权为政，而与孔子倡导的“礼”是及其相悖的。在孔子看来，作为子女，在孝顺父母时，如果逾越了自己应有的社会地位和能力，哪怕是以锦衣玉食来侍奉父母，也是不孝的。如果一个人越位，凭借不正当手段获得财富与地位，是会受到惩罚的，相应的父母亲也将会因此而担忧，甚至受到牵连。因此孔子才会说“无违”就是尽孝的表现。子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”

2.4“谏”——对正确处理子女与父母关系的启示

子曰：“事父母几谏。见志不从，又敬不违，劳而不怨。”孔子说：“侍奉父母，如果他们有不对的地方，得轻微婉转的劝止，看到自己的心意没有被听从，仍然恭敬地不触犯他们，虽然忧愁，但不怨恨。”。此外，还存在父母与子女的代沟问题，使得交流与沟通存在阻碍，尤其是在子女青少年成长时期，存在特有的叛逆心理，而家庭中父母又缺乏耐心和方法教导。这都不利于青少年的身心健康发展。研究孝文化的内蕴及其与现代德育的关系是更好地传承孝道、促进青少年道德教育发展的重要课题，也是构建和谐社会的必要保证。在这时，家庭，学校和社会需要同时发生积极地作用加以正确的引导，才有可能促进其健康人格的形成。

2.5“不远游，游必有方”“不改其志” ——对子女解决孝心与孝行之间存在的矛盾的启示

子曰：“父母在不远游，游必有方。”孔子的这种思想产生了很大质疑，但又提供了广阔的思考空间。从今天的视角来看待孔子的这一“孝”思想，是有极大启发的。随着信息社会与网络时代的不断发展与变化，人们的生活范围在空间上呈现出新的特点，无论是为人父母，还是为人子女，其思想意识都发生了较大的变化。“父母在不远游”的思想似乎也已慢慢淡出人们的视野，当我们把“方”理解为“方向”时，可以再进一步理解为一个人生活的方向，这与“三年无改于父之道”中的“道”有着密切的联系。指的是生活中，如果我们是为了实现人生的理想和价值而离开父母，甚至是漂洋过海远走他乡，不能在父母身边尽孝，在孔子看来，未必有指责之意。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。在这里，孔子首先评价论述了孝心的一个标准-子女对父亲积极思想的秉承与践行。只有从内心深处时刻谨记父母的教诲，才能在父母的有生之年树立并追求自己的远大理想，进而用实际行动实现理想，做一个有志向的人。透过这一标准，我们还可以看到孔子对传承的重视程度。当我们在翻阅人类历史长卷时，惊叹于人类智慧之时，也要为世界古文明传统的流逝而哀叹和反思。然而，唯独中华文明却在历代华夏子孙的传承中延续至今，经历了五千多年风风雨雨，依然屹立于世界民族之林。

参考文献

[1] 马晓磊.孝文化的内蕴及其现代德育价值[D].哈尔滨：黑龙江大学，2012.