论小说阅读教学中的设疑技巧

林玉荣

小说文本是中学语文教材的重要组成部分，也是学生在校阅读乃至人生阅读书籍的主要种类。在小说教学过程中，疑问的设置不仅仅是教学的一种技巧，更是沟通师生认知，联系师生情感的纽带，是借以实现培育语文核心素养的重要渠道。疑问的设置应具有可推导性，具有情感和事理的逻辑性，学生可以从所设疑问句去寻求答案，但不是以简单地得出答案为归依，而是在推导答案的过程中，调动学生的认知体验，让他们的思维处于活跃状态，让他们参与到小说的欣赏中来，从而激发他们的阅读兴趣，提高他们的思维水平。

设疑应寻找“切入口”，这是学生探寻小说艺术真实的路径，找准对于小说教学有着特殊意义。在此，我先谈谈如何从“切入口”循隙导款来设置疑问：

首先，于關键处设疑。关键处是统领小说情节发展的必然事件，是矛盾冲突使人物的心灵经历了剧烈的煎熬，极端的动荡，充满真实的搏斗，从而暴露出灵魂最真实的一面。如《陈奂生上城》中，陈奂生住进了五元钱一夜的高级房间。陈奂生想到五元钱一夜，在经济上可以买两顶帽子，“工分单价七角，困一夜做七天还要倒贴一角”。这样的想法，让陈奂生的心理失去常态，于是做出了异乎寻常的动作，不再脱鞋，往太师椅上一坐，使劲坐皮凳三次，用枕巾擦嘴，和衣睡觉，然后起身出门。这一系列动作真实地暴露出陈奂生的灵魂。因为这样的奇遇，“他总算有点自豪的东西可以讲讲”“这五块钱花得值透”，这种自我满足又透出其精神世界的贫乏，由懊恼到报复行为，再到自我满足，深刻地揭示了陈奂生精神劣根性产生的根源。因此，我们可以从这个角度设问：作者为什么要让陈奂生住进五元钱一夜的高级房间，而不让他住进五毛钱一夜的普通房间？作家这样的处理正是把人物打出常轨，《范进中举》《药》《最后一课》等名篇都有类似的情节。教学时，能够这样设疑，就抓住了整篇小说的牛鼻子，课堂上的鉴赏导引就变得轻松容易了。

其次，于无疑处设疑。无疑处常为人们视为理所当然，容易被忽略其存在的价值。小说文本，篇幅一般较长，又常是普通而平静的叙述，学生阅读时，也常处于“平静”的阅读状态，许多精彩之处，往往就这样轻易被忽略了。在文本解读中，语文老师就是要在学生一望可知的地方，讲得他们觉得一无所知。这就要求教师在设置疑问时，如果能挖掘出无疑处所蕴涵的深刻意义，点明其可疑之所在，引导学生深入思考，就不难体会作者在情节构思上的匠心。如《项链》，人们往往只注意到项链的丢失，项链是假的，把它们作为情节发展的一个重要事件，而忽略了玛蒂尔德在舞会上的一夜风光。诚然，“项链是假的”这结局是情节构思的巧妙体现。但这个结局是来批判玛蒂尔德的虚荣心的吗？丢失项链使玛蒂尔德付出了十年的青春，走上漫长的还债路，那么，是什么使玛蒂尔德丢失了项链？是舞会上的一夜风光，在舞会上玛蒂尔德实现了生命的极致。正是在她展现自己生命极致的时候，因为忘乎所以而导致了项链的丢失。可以这么说，没有了项链，玛蒂尔德不可能实现生命的极致。她付出了代价，用十年的青春来偿还这一夜风光。作者叙述的是一个小人物的辛酸史，是小人物在实现生命价值与经济环境对她的制约之间的不平衡。更令人悲哀的是，造成这一切的不过是一串价值五百法郎的假钻石项链，命运如此捉弄人，这不是作者想要告诉我们的吗？

最后，于乖谬处设疑。小说在情节安排上、人物描写上，作者突破了现实的限制，有意违反事物的表现规则，运用反常悖理的手法叙述故事。语文教师就是要把这种表面荒诞、反常蕴藏下的艺术真实的存在，通过设置疑问的方式揭示出来，让学生运用抽象思维推导这种真实的存在。卡夫卡的《变形记》中，格里高尔在一夜之间变成了甲虫，这突如其来的变化不但使他失去生活的能力，失去赚钱养家的能力，也使家人对他的变化感到难堪，从而对他的态度发生了变化。因为变为甲虫，他也失去了与家人沟通的能力，陷入了孤独无助的状态。格里高尔变为甲虫的这种生存状态，其实就是现代人陷入生活困境的象征。因此，格里高尔变为甲虫，把现代社会人异化为物的生存状态，以一种更为本质的方式叙述出来了。在教学过程中，我曾设置了这样一个问题：格里高尔是人还是甲虫？作者是以他作为叙述的角度，以他的甲虫经历来展现现代社会人的本质的异化，甲虫是现代人对生存现状无能为力的象征，是现代人孤独状态的象征。看似乖谬，恰是作家费尽心机的构设。

作家有时会发现现实生活中不合理的现象，而这种现象表面上又是被众人视为合理的，但是他并不把自己的价值观念冷峻地沉淀于人物命运和情节中。作为语文教师，应敏锐地从作家的客观叙述中，把握其价值观念，捕捉他所发现的不合理的根源。在《祝福》的教学过程中，我也曾提出疑问，祥林嫂有没有反抗过？如果学生仅仅回答有，而不深入思考祥林嫂的反抗行为和反抗目标之间是否存在着不一致，那么这个问题就失去探讨的意义。教师只有进一步讨论祥林嫂的反抗行为“逃，撞，捐，问”到底是为什么？问题的本质就浮现出来了。逃出婆家，是为了逃避被卖的命运；向香案撞去，以死抗争，是为了逃避再嫁；她的所作所为，是为了遵守礼教“从一而终”的贞节观；捐门槛是为了找替身，免于到地狱被锯成两半，同时洗清身上的耻辱，（虽然这些耻辱是礼教强加给她的）以获得端“福礼”参与祭祀的权利；问灵魂的有无，地狱的有无，虽然有些许得到肯定回答的盼望，更多的是出于对地狱的恐惧。因此，祥林嫂的反抗行为是更自觉地遵奉礼教，迷信神权的表现。荒谬的正是在这里，祥林嫂有了反抗行为，而她的行为恰恰是为了维护迫害她的封建礼教，是为了维护对神权的迷信，行为和目标的相悖离，是如何深刻地说明礼教神权在精神上蚕食了祥林嫂。祥林嫂是死于礼教、迷信和她自身的精神愚昧，祥林嫂的悲剧让我们看到了礼教神权的罪恶。

总而言之，设疑应建立在掌握学生认知规律的基础上，建立在深刻把握小说思想意蕴和艺术特征的基础上，把疑问设在学生认知困惑的地方，引导他们进入小说艺术世界，让他们在解惑时享受到求知的乐趣，从而实现“增强（学生）思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性”的语文课程目标。

作者单位：福建泉州市泉港区第五中学。