水湄桃花

曹洁

三月，临水而立，春暖花开。

水畔的花儿开了，有杏花、桃花、梨花，也有不知名的草花，白晶晶、红灼灼、黄艳艳、紫灿灿的，各具风姿，惹人喜爱；但唯有桃花，开得最盛、最艳、最媚。塞北的春总是来得很晚，但这些花儿，不会晚了季节，她们总在沙尘裹挟中如约而来，自在地开着，不管岁月的风啸多么粗粝，仍是如此的美丽精致。

三月，独属水湄桃花。

这个春，我徜徉在《诗经》的横流，独演我的穿越。《关雎》的唱响里，我听到河之洲那雀跃的鸟鸣，水一般清澈，那风度翩翩的男子，正为心仪的女子鼓瑟而歌，一心相和；那城墙一隅，《静女》如一朵含羞花，以红色彤管馈赠给爱她的男子，一脉心花，灼灼而红；《桃之夭夭》的明媚里，正是人面桃花，两相辉映，人们以桃花起兴，为初嫁的新娘唱一首“宜室宜家”的赞歌；《有女同车》里，那文雅风仪的男子正牵着她的手，走过桃花林，穿过桃花香，登上桃花车，同车而归；清凉的夜里，他们《绸缪》而结，望着三星正移，以柴草相束，点燃，让火的光明和温暖照彻一份朴素相守的愿望；离别的时刻，他们《击鼓》而歌“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”的许愿与承诺；《蒹葭》苍苍的秋意里，一种淳朴到极致的声音，吟唱在水畔草尖，伊人千年等待，正在水中央澎湃爱意……

这些，都是我在《诗经》的园圃里采撷的朵朵桃花，不管山间水畔草岸，她们灼灼地燃烧，温暖了文明的水岸，明媚了古今的夜空；而我，细数朵朵妩媚，仿佛自己，也正渡过红尘万千，摇曳成一朵三月的桃花。

总记得第一次识得“汝”字，便觉格外地亲切。“汝”，原为水边的女人。自古女儿如水，但水畔伊人，也皆如桃花，如桃花般朴素、繁盛，亦如桃花般妩媚、风华，那样的美，自外而内，美在外秀，更美在内慧，由外及内，在一点一滴中流露，在一举一动中展现，在一颦一笑中传达，虽不外显，不张扬，却是丰富的满盈，绵延了“宜室宜家”的血脉。

《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”以自然草木虫果为喻，写尽女子的美态，该是人类最朴素的念想。“桑之未落，其叶沃若；桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶起兴，引出对女子生命历程延续的比喻，由草木之叶的由绿而黄、由沃而陨的起落，来喻示女子生命的开启与落幕；而灼灼桃花，正是如春女子的生动写照。这首诗以当春桃树、红花盛开的鲜艳绚丽，来借喻初嫁少女的光艳明媚，既是朴素的想法，又顺合美好的意念。《易经》曰：“春桃生花，季女宜家。”原来，正当桃花盛开，便是最好的嫁娶之日，而男女相合婚姻美满，永远是人们心底最温暖的愿望。

所以，那样一个美好的春日，又要有一桩喜事了，那桃花般的女子，要离家初嫁了，人们以桃花起兴，为新娘唱了一首真情的赞歌，为她唱和，也为她祝福，祝愿新娘“宜其室家”，喜庆热闹的氛围里，正是人面桃花，两相辉映。

当然，这还不够，你还可以听到：这女子不只艳如桃花，而且定能使家庭和顺、亲人安康，如桃叶之青青，如桃果之实实。这里，我们不只看到女子艳如桃花的美貌，更看到能使家庭和睦的品德，这种美善，这种祝愿，恰合了先民对生活灼灼的真爱，对幸福和美满家庭的朴素追求。

原来，女子之美，美在容，更善在德。

这些朴素的心念，皆以自然草木风物起兴，咏成一首首简单、自然、朴实的歌谣，唱出了先民那一份朴素生活的向往；而这一出出生活的剧目里，女子永远是人们歌咏的主角，就像这首《桃夭》，既唱出了女子初嫁时美若桃花的青春美，也唱出了人们对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来喻说未来生活的幸福美满，没有浓墨重彩，没有夸张铺饰，却温暖绵长，不眠不休。

《诗经》的年代，没有现代这般奢华物质，没有成列的车队，没有灿烂的烟花，没有艳美的婚服，但只要有善美的女子与他一同回家，一起经营未来的和美昌盛，就足够了。

如此，桃花般的女子，能有恒永的美，唯在美善，以美善之德修身、齐家、平天下，修养好自身，经营好家庭，和谐好社会。我想，这便是《桃之夭夭》的本意了。

真的很幸运，因了这朴实的祝福歌谣，在三月的桃花香里，我们不只嗅到了新人幸福的甜蜜，还看到那一脉水的波影里，映着她娇艳的容颜、美善的品质、朴素的愿望。那温婉美丽的女子，不只如花一般艳美，也如玉一般纯洁、美善，她更是婚姻家庭和美的缔造者、经营者、完美者，而一个男子，若有这样的女子同车，便拥有整个的世界了。

走出《诗经》的桃花岸，我们还可以看到，文明延续的进程中，人们仍喜欢用花貌来比女容，更有说“所谓美女，应以花为貌，以鸟为声，以月为神，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心”，但这样的几近完美，虽给太多的人以梦想，也给了太多人以失落，虚与实、美与丑、瞬间与永恒的悖谬，总是跟人们开着不大也不小的玩笑。

我以为，一个女子，只要有了美善的朴素，有了爱的心念，有了本真的自省和担当，就会拥有善良和美意的风骨。这样的女子之美，就像桃花，虽为草木之花，寻常朴素，但也自有其妩媚风华，可谓“桃花媚”。这“媚”，便是女子全部的华美。这样的“华美”，丰盈而实美，艳艳灼灼，燃烧如三春的桃花，直逼你的眼目。

这样的华美与燃烧，女子，尤为需要。

三月，该是这个春天最后的笙歌了，这样的一个收尾，仿佛书法里长长的一捺，在转瞬间落下最后的笔锋，而这样的落幕，需你去看得仔细，看得清楚，看得明白，一如女儿的桃花媚。

惟愿，芳菲四月，在我的生命里打开一扇窗，窗外，仍是如初的桃花媚。

[怦然心动]

三月之美，独属水湄桃花，因她们开得最盛、最艳、最媚，像极了如桃花般妩媚、风华正茂的女子，而这桃花般美好的女子却永久地盛开在古老的《诗经》里，不管山间水畔草岸，她们灼灼地燃烧，温暖了文明的水岸，明媚了古今的夜空—— 《诗经·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”在这里女子不只艳如桃花，灼灼其华，而且如桃叶之青青，如桃果之实实，拥有能使家庭和睦的品德。这种对女子美善品质的赞美和祝愿，恰合了先民对美好生活的真爱，对幸福和美满家庭的追求。

由此作者总结道：原来，女子的“桃花媚”，美在容，美在善，美在德。桃花般的女子，不仅有娇艳的容颜，更有美善的品质和朴素的愿望。那温婉美丽的女子，不只如花一般艳美，也如玉一般純洁、美善，这便是《桃之夭夭》的本意。

在作者的眼里，一个女子，只要有了美善的追求，有了爱意的心念，有了自省和担当，就会拥有善良和美意的风骨。这样的女子之美，就像桃花，虽为草木之花，寻常朴素，但也自有其妩媚风华，可谓“桃花媚”。这般的女子，当是世上最美、最逼人眼目的女人！

愿每个女子，即便平凡朴素，也拥有这美善的风骨，那是女子生命里最华美、最妩媚的姿态。

【适用文题】最美的姿态；美善之心；由《诗经·桃夭》所想到的……（平子）