雅量与过敏

文_鸣弓（甘肃兰州）

魏晋南北朝，政治风云诡谲，社会却力挺名士风度，历史宛若进入高歌“潇洒走一回”时代。观舆情，豁达处世、宽容待人成了士大夫追捧的道德标配，好像大家都在心胸扩容努力向大肚弥勒佛看齐似的。抛开个中故作旷达的“名士秀”不说，其崇尚气量毕竟是有益世道人心的道德修养。气量宽宏，美称“雅量”。《世说新语》特列“雅量”门，以树立典型。

相比于士人，政治人物的胸襟气度就更为重要。“唾面自干”和“宰相肚里能撑船”便是这种气度的形象表述。敢唾大臣面的，除了赵太后放过一回狠话“老妇必唾其面”（并未实施），好像还没有先例；敢骂宰相的却很多（包括草民），若碰巧骂在当面，则正好检验其肚量能不能撑船。

武则天朝，因旱涝禳灾实行交通管制。杨再思晨入朝，遇一重车，路陡且滑，驭者遽叱牛不前，乃骂曰：“一群痴宰相，不能和得阴阳，害得我如此辛苦！”“痴”，犹如今人骂“傻逼”，而被骂的高官就在面前，想一想应该有“好戏”可看：宰相大人怒叱“大胆刁民”，喝令“拿下”；或命侍从暗记车夫姓名，让地方官去收拾他……事实却是杨宰相竟笑嘻嘻幽了一默：“老哥哎，光骂痴宰相有啥用？不看看你的牛多瘦弱呀，回去好好喂牛吧！”杨再思为相，人讥“两足狐”，人品不堪；但面对草民臭骂，还真不乏宰相肚量呢。

宰相之上的人主，雅量就尤其重要。皇上大度，能听刺耳话，保护倚重忠直敢言之士，就可避免孤家寡人式的决策失误，而收集思广益之效，直至迎来治世、盛世。盛世天子大都具备容人雅量。姑以唐太宗为例，其气度，达到其他帝王难以企及的高度，堪称典型。

官家修洛阳宫以备巡幸，给事中张玄素上书谏，以为“陛下役疮痍之人，袭亡隋之弊，恐又甚于炀帝矣！”上曰：“卿谓我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此役不息，亦同归于乱耳！”如此尖锐的批评，把万岁爷比作亡国暴君桀、纣，唐太宗不但采纳，立即下令停工，且嘉奖张玄素彩绢二百匹。

皇帝家国情怀，致语境宽松，草民亦得议政。平民段志冲上书言事：皇上该把权柄交给太子李治。大臣闻之，义愤填膺，强烈要求宰了段某人。唐太宗很冷静，不认为是什么“新动向”，谓：“志冲欲以匹夫解天子位，朕若有罪，是其直也；若其无罪，是其狂也。譬如尺幅障天，不亏其大；寸云点日，何损于明！”

李皇帝能容忍平民要他下台的狂言，除了大度，更是一种自信——对自家执政能力的自信，对政权稳定、深得民心的自信。他坚信，让老百姓讲几句口无遮拦的直言、盛世危言甚至冒犯至尊的“狂言”，天不会塌下来，国家根本不会动摇，反倒有益民情宣泄，社会稳定。

不过，一旦涉及改朝换姓江山易主，李皇帝就超级敏感，神经高度紧张。李世民十八起兵，打天下坐江山，期冀国家永远姓李，岂容他人染指！时民间传谶语云：“唐三世之后，女主武王代有天下。”李皇帝对潜藏的敌对势力“武王”恨之入骨。经过一番明察暗访，便对号查人头，将谶语坐实到左武卫将军、武连县公、武安人小名五娘的李君羡（官衔、封爵、籍贯都有一个“武”字，小名亦谐其音且像“女性”，正应了谶言），先贬谪，后加“勾通妖人，图谋不轨”罪名处斩，籍没全家。进而还拟将“疑似者尽杀之”，虽未实施，其敏感之狠毒于此可见。

雅量超人、从谏如流的一代明君李世民神经一过敏，就作出如此昏妄的举动：制造冤狱，滥杀无辜，自此天下“平安无事”。历史跟唐太宗开了一个不小的玩笑。女主武王就睡在皇帝身旁，最终革了李唐的命，直杀得李氏龙子龙孙人头滚滚。而李君羡冤狱，亦由武则天予以昭雪。

因此，我们万不可期待当权者的“雅量”，因为一旦他们对什么事物过敏，雅量也就不存在了。制度，唯有民主制度，才是让直言畅行无阻的根本保证；而雅量，无论过去、现在乃至将来，都不太靠得住。