宗璞小说人文思想的文本呈现

王 彦

（山西师范大学 戏剧与影视学院，山西 临汾 041000）

现代人文主义产生于欧洲文艺复兴时期，人文主义强调人的个性解放，注重人的尊严，主张自我价值的实现和自我的独立和平等。但文艺复兴时期的人文主义是资产阶级为实现自己的统治进行的思想铺垫，以人为本实质代表的是资产阶级个人的幸福、平等与自由。作为新时代的作家，宗璞将人文主义进行了扩展与升华，呈现出宗璞特色的人文主义。

一、宗璞人文主义的特征

对人的关注是宗璞人文主义的出发点。当下时代，人文主义的主体是全体的人，每一个平等的个体都应受到尊重，平常百姓或是精英阶层，在宗璞的笔下没有本质的区别，他们的人生取向都值得肯定。宗璞人文主义的精神立场，不仅是对现实生活进行描绘，还探求人生无限的意义。宗璞看重的是代表广大人民利益的人文主义，并且强调了人文主义具有的意义，提倡人应该有责任和义务为国家的兴盛贡献力量。

二、人文主义的多样展现

宗璞对人文主义进行了自我的理解与化用，将西方人文主义中的阶级意识剔除，关注人在现实中的处境，将人文主义的最高境界定义为“真善美”。“真以追求真理，实践真理为最高道德境界，善以博爱和普遍的关怀为最高道德境界，美以人与人之间的自然和谐、社会关系的自然和谐、人与自然之间的自然和谐为最高道德境界。”①

（一）人的自我的真实诉求。宗璞是一个具有自我独立意识的作家，她的作品始终与时代主旋律保持着一定的距离，不论是对主流意识的皈依还是疏离，作品的核心还是对人的自我选择的肯定，选择中体现出人物真实的内心世界和自我存在。人是世俗的存在，有起码的生存的权利，正常的世俗需求。一切只要是在合理的框架下都令人注目，打动人心。宗璞将人物放在风云变化的时代背景下，对他们的正常诉求进行展示，更显出追求的可贵。

（二）人的自我价值的肯定。人文主义的基本主题就是人的自我价值的肯定。宗璞人文主义与过去人文主义者倡导的自我价值的实现最大不同在于，她作品的主人公自我价值的实现是以为国家和社会的发展为前提的，即在个人价值的实现中包含着社会价值的实现，是高层次的自我实现，具有积极的社会意义。

《全息摄影》中的沈斌是实验室的实验员，生病住进医院，但他仍在工作。前来探病的老高不理解而且批评他是名利思想在作怪。沈斌认为“若是每个人所处的那一点位置，能像全息照相总是在整体中出现就好了。”②沈斌的设想中表达出自我价值实现的不懈努力，是融于集体中的自我。结尾处沈斌获得了新的力量继续为明天而前行。

《野葫芦引》中的凌雪研、吕碧初等就是一群不放弃自我理想与价值的女性。凌雪研走出家庭奔赴后方昆明，一方面是受丈夫的鼓舞，更多的是追求自我的价值。她以自己所学从事教学工作，感受到工作的乐趣。吕碧初没有工作，以自己的能力维持家人的生活。她在给父亲的信中说：“我自己没有职业，对社会没有贡献，弗之应该多做，把我欠的给补上。”③宗璞曾说：“能把自己女性的特长发挥好，而没必要说男的那么做，女的也那么做……个人去发挥个人最擅长的地方。”④这是宗璞赋予女性的价值认同，对个人价值的追寻，将个人融入到集体当中，为社会的改变献出一己的力量，这是宗璞对人文主义的重建。

（三）人性美质的回归。文革、战争带给人的是心灵的伤害。当文革与战争成为不可避免的趋势时，宗璞用自己的作品给被恐怖笼罩中的人们以温暖的抚慰，呼唤人性的回归。

《东藏记》是对战争的叙写，不仅对一段历史进行真实的记录，也对战争深刻反省。故事中嵋的父亲发表了对战俘的看法：“他们也是人，但在法西斯政策驱使下已经成为了工具，被‘异化’了。我们进行这场保卫国家民族的战争，不仅要消灭反人类的法西斯，也要将‘人’还原为人。”⑤

这是对战争意义的评价。战争已不仅是保卫祖国不受侵略，保护人民不受奴役，而是从真正意义上解放全人类，人的思想的完全获释才是真正的胜利。

三、宗璞人文主义的内涵

宗璞的人文主义是对人的存在价值的肯定，对人的情感的认同，对国家对全人类的爱。作为作家必须肩负着关注人类生存的使命。宗璞人文主义的价值在于真善美的弘扬，消除人的异化，净化人的心灵，从而使之成为一种道德规范来引导人类社会健康有序发展。在人的自我价值的回归与自我尊严的确认中肯定人的社会价值，对现实社会进行描绘与审视，完成对国家、民族命运的关注，诠释了知识分子的真正含义。

注释：

①庄泽伟.人文主义的本质及其现代意义[D].无锡职业技术学院，2003,(6)3:3.

②宗璞.全息照相.宗璞文集（第2卷）[M].北京：华艺出版社，1996,133.

③宗璞.东藏记.新中国60年长篇小说典藏[M].北京：人民文学出版社，2009.

④贺桂梅.历史沧桑和作家本色.宗璞文集创作评论集[M].北京：人民文学出版社，2003.

⑤宗璞.东藏记.新中国60年长篇小说典藏[M].北京：人民文学出版社，2009,353.