相见欢

湖南/汤建红

从南岳衡山风景区西线上山，穿越路边无数绿色手臂，翻越西岭就进入了衡山竹海。要观竹海朝暮里的变化，可宿东湖“敬衡居”，这里是观景佳处。它处竹海中的开阔地带，对面群山如屏，中间隔着长长的大峡谷，屋后最高峰便是祝融峰。记得第一次来，对着空山寂寂，近沟远壑脉络分明，所视皆是养眼的翠，无一丝败色，竟脚踩浮云般，只觉洞明洒然，俗尘尽失，天地一片清旷。

敬衡居主人姓刘，在摄影界是有称道的，刘老师说早年走遍大半个中国，如今归来，最美的风景原来就在家门口。我看到室内到处是摄影作品，大多以本地题材为主，既有恢宏大气的风光摄影，亦有截取微观世界的独特眼光，一沙一世界，一花一天堂。室外开门见山，入眼即是巨幅山水画卷。门前草坪大气齐整，两边大树疏落有致，坪前栏杆已被常青绿藤密密覆盖。有石缸拙朴，接竹管中流来的天然活泉，问及主人，石缸有百来年了，底壁暗生了青苔，衬得水绿莹莹的，边有竹勺，不禁舀了来喝。桂树下是石桌石凳，草丛中是石磨延伸的小路，屋侧巨石裹满房老藤，石刻已不可辨。

清晨，走出敬衡居，可沿山路随意漫步。路边有牛栏，是旧时的泥土砖屋，适合人怀旧。菜园里，青鲜果蔬豆瓜，缀着朝露，蝴蝶翩飞，有农妇在拔草。小路上新鲜的牛粪，似刚出炉。山坡下的梯田，曲线优美。近处掩映楼角的竹林，有和煦的晨光射进。小时熟悉的一切又重回眼前，只觉有不尽的亲近。

那竹海似窈窕女子，化身千亿，迎风顾盼，又似高节名士，风度翩翩，于世间逍遥，亦或是万千兵将，整军待发。

没雾时的早晨，真如太白所说：人行明镜中，鸟度屏风里。如果是黄昏，你又可以想象“千峰苍翠夕阳中”是何等画面，随即便是“暮从碧山下，山月随人归”了。即或下雨，也是明晰清丽的。绿色如洗，虽泥泞亦清洁，总有股勃勃的元气在。不像城里，在汽车尾气中，有种说不出的恼，那干净的柏油路面，虽清洁亦叫人心里一片泥泞。

有雾时，又是时刻变化，一时一景。薄雾来时，没曾想它原可以这样缥缈，如丝绸在竹海间游走，想要捉住，全是妄想。有时会看到远处云雾之上山顶霁明，似江南水墨。浓雾来袭，有时也会遗憾看不到山色。可大自然的绝处是，时时都是赏景佳时，处处都是风光妙境，全在你的心境。晚饭后，三五好友在竹海山道上散步，想到少年时在乡下，晚间，无娱乐可去之处，就是三五成群，少男少女，在大路上散步，其实就是出来聊天放风，那时谓之“轧马路”。好像有点开风化的意思，也没有人指责。如今在竹海里走一回，听周遭虫鸣蛙语，与天籁亲近，竟已是奢侈的事情。夜雾深锁，路是白的，雾亦是白的，路尚还依稀可辨，路边透出微弱灯光，闻得隐约人声，是现世寻常人家的亲近，耳畔分明还有溪水空响，真的是人世却成了仙境。

回转到敬衡居处，细心的主人早已把那屋前屋后设置在山上的灯光打开，映照的那丛翠竹，那些百年桂树，于影绰朦胧中，让你以为真的到了桃花源的出口或入口了，叫你忘了自己所处何地，所去何处。

竹可再生，青葱喜人，四时翠色。那叶下有朝露，叶上有清明。经冬不会枯萎，春来万笋如箭，比赛似的。精神着，生机着，永远没有颓靡。

在这样的衡山深处，阳光如温柔覆被。上有佛光佑耀，禅音渺渺，下是人间烟火，水声潺湲。村落民居迤逦散落于山间田野，阳光下俯瞰，它安静，无争，叫人有居留于此的愿望。原来岁月不惊，江山无恙就在这样的注释里。

敬衡居里的时光，是美学的也是禅意的，并不需刻意，只需与绿水青山、风土人情自然相谐。刘老师没有把艺术束之高阁供人景仰，而是把它用于生活本身，给这里的自然山水赋予了一种气息，而这气息逐渐成为竹海的魂灵，让这竹海云海深处藏着许多不必与外人道的高明。竹常与隐士遗风、魏晋风骨相关联，古有竹林七贤，纵情山水、抚琴长啸，有乱世避祸之意。而今太平盛世，则可以在山水之间尽情打造自己的艺术天地。

说到爱竹，苏轼有诗云：宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。更早还有王羲之的儿子王子猷的典故。《世说新语·任诞》里记载，他偶然到别人的空宅院里暂住一段时间，人刚到，便令家人种竹子，有人问他只是暂时住住，何必这么麻烦？王子猷啸咏了好久，才指着竹子说，怎可一日无此君？这本书里还有一篇《简傲》，记载子猷看见一户人家种有好竹，不跟主人招呼，便径直进去欣赏，主人备好茶席待他，他赏竹完毕不打招呼就准备扬长而去，主人也是有个性的，忙命家人关好院门，执意留客，这种作法也颇为另类的子猷所欣赏，于是乃留坐，尽欢而去。在子猷的眼里，竹子生天地之间，本是自然造化，只要懂得欣赏，路人也是主人。这是一种只有晋人才有的超然物外的自由的精神风度。

诗人魔头贝贝有首《相见欢》：

“已经很久没有听见清晨的鸟叫

光照到脸上

像喜欢的人来到了身边。”

我于斯境中遐想，唯心里满满，想要与人说。