何其芳传播毛泽东《讲话》的价值与作用

■

西华大学

一、文学角度：加强国统区文艺战斗力

《讲话》在国统区产生了深远影响，主要体现在三个方面。

第一，《讲话》修正了文艺界对统一战线的认识，增强了团结，加强了文艺战斗力。在《讲话》的学习中，许多作家联系实际，回顾文艺界统一战线的历程，总结经验教训。他们坚持既团结又斗争的策略，随着抗日民主运动的推进，将斗争引向了更深广的发展。文艺界利用多种形式，对国民党文化专制政策和黑暗统治进行了有力抨击。

第二，《讲话》的传播，一方面纠正了国统区作家在创作中的迷失，推动并最终促成了抗战文学创作的又一次高潮，产生了一批具有深远影响的文学作品。另一方面振奋了许多作家的精神，他们通过批评和自我批评，提高了认识。在小说创作上，呈现出了长篇创作的趋势，一些作家致力于创作全景式反映抗战生活的巨著，短时间内涌现出了一批有成绩的作品。戏剧创作也冲破了曾经的桎梏。

第三，《讲话》的传播和学习，深化了国统区对文艺理论的探讨，促进了文艺大众化运动的开展。而文艺与政治、社会，创造与借鉴，文艺批评的标准等问题也在学习中有所涉猎，许多人认识到问题的关键归结为作家思想感情的转变和深入生活两个方面。

1949年10月1日，中华人民共和国成立，掀开了中国历史的新篇章。新中国的成立使马克思主义、毛泽东思想获得更为有力的传播。作为毛泽东思想的重要组成部分，《讲话》也理所当然地成为新中国文艺事业的指导思想。

二、传播学角度：升华为延安文艺思想的传播

延安文艺，也通常被称为延安文学。此概念源自毛泽东的《讲话》。1943年10月19日，《解放日报》在刊发《讲话》时，首次使用了这一提法。目前可查的较早涉及延安文艺这一概念的是何其芳发表在《解放日报》上的《论文学教育》。何其芳在谈到鲁艺于文艺整风运动之后应开设的文学课程时，从区域范畴涉及延安及其他根据地文艺：“应有专课经常研究文艺现状，其内容应包括对于抗战中大后方和目前延安及其他根据地的文艺作品，文艺问题，文艺活动的研究。”

在传播过程中，传播者是传播的主体，负责对信息进行筛选和过滤。文艺活动中的传播者由两方面来承担：一是作家向文艺接受者直接传播自己的作品。二是传播媒介，如印刷业、出版业的产生和发展等都为文艺传播创造了优渥的条件。

以《讲话》思想为根基的延安文艺思想的传播主体首先是先后到达延安的文化人，其中当然是以何其芳为代表。何其芳作为《讲话》传播的主要传播者，在国统区以会议宣讲为主要传播手段扩大了《讲话》精神的传播，以延安文艺思想修正了国统区的文艺方针，统一战线。

同时，与其他地区与时期所不同的是，作为创作与传播主体，延安的作家都经历了一个作为传播主体的身份定位的转变。何其芳无疑是最好的“被转变”的对象，这也成为其被派往重庆宣讲《讲话》的有力依据。

报纸是最早产生的大众传播媒介。延安时期报纸作为最重要的传播媒介，对文学的重要作用是显而易见的。其中，最具突出作用的就是《新华日报》。

《新华日报》在抗日战争和解放战争初期是中国共产党的大型机关报，它是由周恩来等老一辈无产阶级革命家在河北涉县129师司令部亲自创办的，是中国共产党第一张在全国公开发行的报纸。

《新华日报》关于《讲话》传播的具体史实在“宣讲背景”这一章节已有过详细论述，这里不再赘述。而作为此次传播活动最重要的传播者何其芳，也先后在《新华日报》担任要职。报纸也成为他传播工作的有力工具。

以《新华日报》为载体，延安的政治家、艺术家、思想家等所表现出来的文艺观以及他们的文学创作既表现了中国现代文学发展中的复杂性，也是中国现代文学丰富性的体现。

作为党报和主流意识形态的重要载体，《新华日报》处于政权体制的管理体系之中，具有很大的政治权威性，因此，它对于文学艺术的主流舆论共识的构建能力比任何时期和媒体都更加有力。延安政权、作家、批评家和受众通过同一媒介平台形成互动共识是主流舆论形成的手段。

参考文献：

[1]尹在勤.何其芳评传[M].成都:四川人民出版社,1980.

[2]卓如.何其芳传[M].北京:中国三峡出版社,2012.

[3]何其芳学术讨论会.何其芳学术讨论会文集[M].重庆:万县师范专科学校,四川省万县文化局,1987.

[4]涂文学,邓正兵.抗战时期的中国文化[M].北京:人民出版社,2006.

[5]张中良.抗战文学与正面战场[M].北京:社会科学文献出版社,2014.