关于锡剧《俞亦斌》的缺陷及其打磨建议

陈少华

（江苏省无锡市惠山区文化馆 江苏 无锡 214000）

观看锡剧《俞亦斌》演出，笔者感慨良多，许多思绪萦绕心中，挥之不去。几番考虑之后，便将其缺陷和建议写出来，以供同道批评指正。

一是切入点的问题。原型俞斌是无锡市堰桥中学的一位退休教师。自1994年以来，他先后资助了全国十多个省市的二百多位中小学生，总资助额近百万，因此在2009年9月荣登“中国好人”榜。用锡剧反映俞斌的事迹，应该选择的余地很大，可供挖掘的点也很多。遗憾的是，该剧竟然只选定马苹苹这一个小小的点来反映俞斌，实在让笔者吃惊。某山区的学生马苹苹与年迈的奶奶相依为命，奶奶临终前将孙女托付给俞亦斌，俞亦斌就把马苹苹接到了无锡的家里。没想到，俞斌的儿子不满自己从中受到的冷落，便闹了一场酒疯，致使马苹苹雨夜出走。无奈，俞全家一齐寻找。找到了，全剧也就结束了。请问，一位想了解俞斌的观众看完这台戏后，能够认可俞斌是中国好人吗？显然，答案是让人非常失望的！

这样的切入点，笔者认为它从一出发时就错了，其创编时的理念出了问题，好比在开采一片富裕的油田时，钻井的位置却选在了油田的外面。它如此窄小的展现空间，就决定了这台戏的品质不会高到哪儿去了，真正是“床底下放风筝”了的做派。

二是假如一定要选择“马苹苹”这个点来铺排一台大戏的话，那么它就应该具有典型性，这个典型性一定要有概括能力大、穿透能力强的鲜明特点，才能来完成好展现俞亦斌高尚品德的任务。纵观整个演出，俞亦斌的形象是萎缩的、窝囊的，没有什么光彩与动人之处。不是么？他妻子言之有理的斥责、儿子合情合理的怨懑，他都没有做到令人信服的化解。他妻子的转变，在戏中不能让人相信，甚至他妻子的转变就是一笔糊涂账，根本就是没有交代。儿子的那场“闹酒疯”，简直就是对俞亦斌形象最直接和彻底的颠覆！妻子、儿子的精神世界如此的苍白、势利，而他又没有让他们一步步地提升，让观看演出时的笔者一直为在他无奈、委屈甚至生气，禁不住直叹：你怎么这样呢？你太傻了，你这是何苦来哉哟？

三是马苹苹及其奶奶。俞亦斌资助了那么多学生，为什么独独对马苹苹如此钟爱？剧中前因不明，没有交代。其奶奶为什么一定要把马苹苹“托孤”给俞亦斌？语焉不详，莫名其妙。其实，这中间的原因是观众十分想知道的，也应该是这台戏主创人员展现俞亦斌“内心世界”的最佳之处，可现在却没有，令人不解。再说，马苹苹的奶奶仅仅为了“托孤”而出场，后面就再没有她的戏了，这种做法也是对锡剧资源极大的浪费。从笔者阅读几千本戏剧剧本的经验看，戏曲是最忌人物而来无踪、去无影的，人物的或来或去一定要有它的戏曲任务，这个任务一定是对主题的深化发挥着不可替代的作用了，否则就是败笔，就要尽量避免。该戏犯了这个大忌，不能不让人叹息。

四是马苹苹的问题。马苹苹寄居到俞亦斌家是本剧的重要桥段，到来之时，一定要有思想活动的展现；其二，当地群众及政府对她的举动有何反应，应略有交代，不然的话于情于理都说不通。儿子酒后失德除了对俞亦斌形象极大的伤害之外，这场闹剧对整台戏又有什么作用呢？是反衬俞亦斌对马苹苹关爱过度了吗？若是这样，这样的反衬不就显得太无力、太不在点子上了吗？不爱家人，何以爱外人？即使爱了外人，在当今之时，又有什么说服力呢？

五是整台戏的情节由吃面条、到山区、临终托孤、儿子酒后失德、雨中寻人等组成，静心想一想，它们一直都是在较低的层面上运行的，始终都没有让观众看到俞亦斌光彩照人的精神风貌，其窝囊、猥琐的形象就这样一步步地形成了，这样的概括力、穿透力、典型性的效果也就可想而知了。

六是纵观全剧，除了格局小之外，几个配角既乱又闹，也是不得不提的。相信大家都有这样的共识，一本成功的戏曲，倾情塑造主角固然重要，精心雕刻配角同样也是不能小觑的。作为配角的妻子、儿子、马苹苹及其奶奶，给人的感觉是既乱又闹，没有统一到一个主旋律上来。例如一首歌曲，主旋律确定之后，才能再来分配最高音、最低音，紧接着所有的和声都来为主旋律服务。该戏在这个方面做得怎么样？大家应该心知肚明了吧？

七是究其根源，到底在哪里呢？笔者认为，是主创人员没有吃透“俞亦斌”这个典型形象的缘故。我们到底要反应俞亦斌哪一种品格？或者说，俞亦斌哪一种精神品格值得我们浓墨重彩地来反映？也就是李渔所说的“立主脑”的问题，这个问题如果没有解决，这台戏就永远是一笔糊涂账！

就笔者的经验看，一本戏里面，如果没有一到三个独特、精到的生活细节，没有一套符合主角生活实际的戏剧语言，就可以肯定，主创者没有沉浸到要反应的主角的世界里，这是驳斥不了的道理。现在该剧中能找到这样的细节和语言吗？答案是否定的，这就说明主创人员是在隔靴抓痒了。有一段行话，在编剧界流传较广，就是在剧本编创时，是以人物的境界论高下、以艺术的表达论成败、以题旨意蕴论深浅的，与此对照，观众看完该剧自有定论了。至于演出后所产生的或大或小的宣传动静，应该说是我们引导媒体的成功，是俞斌这个时代典型自身魅力所致的成功，而绝非是这台戏戏剧艺术的成功。如果硬要说什么成功的话，可能也是在表演方面的名人效应吧？但皮之不存毛将焉附，其成功的底气到底有多足？也不好多加恭维吧？

八是假如该剧需要修改，则如何修改？笔者认为，该戏中“吃面条”的戏、“酒后失德”的戏均要删去，序幕也要删去，马苹苹只能作为整本戏中的一个片段保留，而且应该继续有所发展。从俞亦斌偕妻子外出旅游偶遇失学儿童并毅然资助开始，随着俞亦斌不断地资助失学学生，带出妻子儿子的意见。在俞亦斌与妻、儿碰撞中，他的人身经历、人品、见解等打动了妻、儿。即是俞亦斌对家庭的责任感、人生价值的选择、诚实善良的品质要精彩地展现出来，一定要把它们写足写透，它实际是该戏的主创人员与观众的交流，是俞亦斌最闪光的地方。但其妻、儿的感动仅此还是不够的，还要加入俞亦斌资助学生独特的实例，加入被资助的学生向上、知恩图报的品行等，这些实例将组成一个向上的坡度，引领妻、儿不断地向上攀登，在这攀登的过程中，俞亦斌的境界也在不断地净化。顺着这个思路，或许能让这个戏走出一条宽阔的大道。这是笔者的胡诌，聊供参考。而最重要的倒是，主创人员一定要真情投入沉浸其中，并有独特的感悟独特的所得才行。否则，将仍然是榨沙求油缘木求鱼了。

毋庸置疑，任何人一旦被一件艺术作品征服了，其产生的影响和力量将是无法比拟和无可估量的。同时，我们也应该清楚，任何人都不是随便好征服的，在接触艺术作品之时都有一个千挑万剔的过程，特别在当今之时，其挑剔的程度更是让人瞠目结舌。正因为不容易，才值得我们文艺工作者去努力。总之，关于锡剧《俞亦斌》的话题应该是立体、全面的，笔者只是择其一而言之，而且苛求的成分较多，感性的成分不少，引起歧义在所难免。如果其中能有万分之一的成分，能对它的艺术创作有一点启示的作用，那将是笔者的万分荣幸。