关帝文化探析

■潘 登／川北幼儿师范高等专科学校

一、《三国演义》中的关帝信仰

毛宗岗先生认为《三国演义》刻画了三个最典型的人物形象，即“三绝”。其中“三绝”中，最受大家崇拜，甚至形成了单独的民间文化的，就是“义绝”关羽。在《三国演义》成书之前关帝信仰在明代就已达到顶峰，但我们最熟知、民间传播最广泛的关羽显圣——从原本的普通战将脱胎为造福一方的神明的故事，最早出自于《三国演义》。而在小说中关羽战死后的故事中，大量的出现了关羽显圣的情节：第七十七回玉泉山显圣、追魂吕子明、怒目吓曹操、托梦刘玄德，第八十回显圣惊潘璋，第九十四回解围救关兴。这些故事也为之后的民间关公崇拜，增加了大量素材。令关羽的形象更加高大伟岸，神威更加深不可测。促进了关公信仰在民间的发展，巩固了关帝在人们心中的地位。

二、关帝文化的发展

民间对于关羽的崇拜，早在北宋就已经兴盛，蜀汉后主刘禅在关羽死后仅追封其为“壮缪侯”，而在北宋徽宗以后，关羽就开始被封公继而封王；到了明朝万历十年，关羽被册封为“协天护国忠义帝”；万历四十二年关公被追封为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。关羽便从原来的“汉寿亭侯”变成了我们口中的“关公”、“关帝”、“关圣”。

三、民间崇拜关帝的原因

民间崇拜关公的原因有很多，第一，关羽忠义，关羽终其一生跟随刘备，就算被张辽打败暂时事曹也是时时心念刘备，在找到刘备的下落后，即使曹操赏赐他金银财宝，奏请汉献帝封他为汉寿亭侯，他仍然是封金挂印，护送着嫂嫂寻找刘备。古代做臣子，和结婚一样，都是讲究“从一而终”的，而关羽面临着嫂嫂被扣留、无奈降曹的不利情况，又欠着曹操的人情债，而且曹操待自己相当不薄，条件、环境都比刘备那儿要好很多，在这种环境下关羽的选择是什么呢？首先报答曹操的恩情，于是他斩了颜良文丑；其次婉拒曹操赐他的财宝爵位，于是他封金挂印，最后，还是回去找刘备。这样的大忠臣好员工，谁不想要呢？谁又会不尊敬呢？所以后人在尊敬关羽的忠诚的同时，也希望自己能像关羽一样对国家，对他人忠诚以及希望他人对自己忠诚。第二，关羽有能力，刘备当阳大败后，是刘备率领一支兵马携民渡江，关羽率领一万水军接应和支援刘备。赤壁之战后，刘备准备以荆州为跳板，自己亲率军队西取益州，而留守荆州的人选，他第一个想到的是关羽。小说中写西蜀五虎上将，排名是关张赵黄马，而《三国志.蜀书》中的排名是关张黄马赵，关羽为前将军，张飞为右将军，黄忠为后将军，马超为左将军，而赵云先任牙门将军、后迁至镇东将军，箕谷失利后被贬为镇军将军，终其一生都只是杂牌将军。但是不管怎么排，关羽在五虎上将中排名第一都是没有争议的，关羽也是刘备的手下中唯一可以独当一面，镇守一方的猛将。第三，关羽文武双全，西蜀五虎上将之中，有儒将风采的只有关羽和赵云二人。最有代表性的就是关公在军营中还会读《春秋》，而能体现关羽计出不凡的就是水淹七军，这说明关羽不仅敢打仗，也会打仗。不仅有武功，而且有文化。这样的人放在今天就是大家仰慕的对象了，后人崇拜关羽也有部分原因是因为大家都喜欢文武双全的人。第四，在关羽身上实现了“忠义两全”和“忠孝两全”。如果主公昏庸无能，手下就需要在继续效忠和替天行道中二选一了，继续效忠就是不义，替天行道就是不忠，这是“忠义难两全”，比如宋江。身在乱世之中，效忠主公，就有可能连累家人，主公战败，自己的家人可能会落入敌手。此时坚持效忠，是不孝，屈身妥协，是不忠，这是“忠孝难两全”，比如徐庶。但关羽处理得很好，他被张辽围困，本想战死尽忠，张辽劝说他“你在这里战死，就是抛弃了你的家人，况且你大哥把嫂子托付给了你，你现在死了，谁来护他们周全呢？”这就是把关羽置于一个忠义难全、忠孝难全的境地，但是关羽是怎么做的呢？他跟张辽约定了三件事：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去，三者缺一，断不肯降。”这样，就既保全了名声，又保全了嫂嫂。后来在曹营曹操对他很好，很照顾他，但是后来刘备有下落了，关羽就又陷入两难的境地：就这么离开曹操吗？承蒙了人家照顾，这样说走就走有失道义；可是刘备已经有下落了，不去更不行，那么关羽的选择是先报答曹操，然后去找刘备。

所以，几千年来困扰了无数有志之士的问题，在关羽的身上得到了解决。至于为何关公在民间故事中为何这么神通广大，无非就是关公一生只奉一主，这是从一而终；在极具诱惑力的条件面前，这是不违本心；有锋利难当的兵器在手，这是装备精良；常年征战沙场走南闯北，这是经验丰富；即使身在兵营依然手不释卷，这是文武双全；左右为敌之时淡然自若以奇计破敌，这是运筹帷幄。在这样的人身上，无论官吏、行商、士兵、镖人、谋士，都能在关公身上找到自己应该学习，应该效仿的品质。这也是关公文化的奇特之处：他是一个真实存在的人，却值得各行各业的人尊敬，学习。