古岩：一个人神共栖的地方

何 刚

牟定有个充满神秘色彩的妖精潭，如今只剩下 “遗址”，半个山峦一头跌落古岩河，形单影只看着对面山峦担着的公路桥，回想人神共栖的过往岁月。

像两条大鱼贴着山梁翘着尾巴，两个鱼头深埋河岸，河流瞬间拥堵，夹峙着的水流从其间滚滚跌落，冲积出一片沙滩，回旋出一个水潭，曰妖精潭。

妖精之说有二。远古时候，人神并不十分分明，有不凡才艺技能的人，受到普遍膜拜即被视为神灵。传说最初逐水而居的彝族先民，还没有学会唱歌。有人在这块巨石之下，偶尔偷听仙人唱歌，遂夜夜前往，学会唱歌，这就是最初的左脚调。另外一个充满魔幻色彩。一对相恋的青年男女，遭致家族极力反对，就来到这个水潭，弹着弦子唱一场哭一场，最后双双坠入深潭。自此，只要有人在潭前弹奏三弦，无论天气晴朗还是阴暗，立即就有一场雨落下。很多人不信，但是也有人言之凿凿。久而久之，信的人或者亲历过的人就反唇相讥，说只有弦子弹得好和对爱情忠贞不渝的人才能弹出一场雨。这样，就带来麻烦。比如我们今天的造访。让普清荣老表带上弦子，他也带了，让他弹却又以各种理由推辞。

如果没有修这条元双路，那么，这条从西北逶迤而来，先后叫石者河、文龙河、小河、古岩河的河流，在这里就是两座石头山站立对峙，仿若微缩版的虎跳峡。古岩河养育的蟠猫人非常谦虚，称之为虎跳滩。两座石头山毕竟地域狭窄，宽数十米而已。就像曾经在这高山深谷中矗立的两座石头山上，深深插进岩孔中两棵栗木树拉扯的一根揽绳和横空出世的一根松木，蟠猫人没有把它叫做桥，只叫做桥木一样。你闭着眼睛想，拽着晃晃悠悠的绳子，踩在一根松木上，听着脚下滔滔水声，走过十余米，会是一种怎样的感受。

现在，这一切都没有了。北岸的石头山被拦腰斩断，成为一座坚固桥墩，担着一座桥。曾经的妖精潭铺满卧牛似马的嶙嶙怪石，乱石间哗哗流淌初秋肆虐的滔滔洪水。曾经，一个秤砣吊着十八丈的绳子依然没有沉到底的深潭，一个三公斤炸药没有炸出一滴浑浊水流，只是炸出一圈水波的深潭没有了。

每一个时代都有自己的痕迹。就如非遗传承人邓芸芳所担忧，古岩河的古老调子，已经被外面的世界改得面目全非，她说看着好东西被糟蹋，真是令人心痛。

和邓芸芳一样，普清荣老表也同样忧虑，他说唱调子是需要用心唱的，没有真情的演唱只能称为吼。他还纠结于唱敬酒歌的动作，他认为要保持彝家的礼仪，要起身双手举着酒杯，弓腰后退一步，站直身板再唱，演唱结束，唱这最后一句 “资摆叨 （干杯）”，也是要弓着腰身近桌碰杯，双手举杯先干，再翻杯示意。这才算得是有心的礼仪。

以河流命名，这样的村庄在彝山比比皆是，石者、文龙、小河、古岩。单说这个古岩村，和前边三个一样，首先是村委会，还是蟠猫乡政府驻地，两条老街，两条在建新街，算得上是有些规模的乡街子了。乡街子依旧每周二、四、六的赶，只是年轻人都外出务工了，晚间街上的左脚舞日渐冷清，到楚雄、到昆明，很多年轻人走进餐馆酒店，演唱原生态的酒歌和调子。

80年代从古岩村走出赵琼仙，唱着源自古岩的 “高山顶上茶花开，阿哥阿妹跳脚来，扯朵茶花胸前戴，英雄模范人人爱”以及 “汤圆那个煮米酒，又甜又爽口，彝家哟礼不周，还请再来走”，走进云南省举办的 “聂耳音乐周”，古岩歌舞走进全省舞台；最近几年，同样从古岩河走出来的非明荣，荣登 “星光大道”周冠军，被誉为 “彝歌王子”，今年创作演唱 《一路唱到天安门》，风靡网络。

古岩左脚调内容繁多，习俗、风情、情歌、酒歌、人物、特产、儿歌、仪式，基本能代表蟠猫地区。而谐趣讽刺类的调子更是令人忍俊不禁，亦褒亦贬。改革开放初期，一首 《栽到栽的不稀奇》八方传唱： “黑眼镜，白毡帽，哪个有得起。四喇叭的收录机，唱的怪声气。栽到栽的不稀奇，栽到栽的不稀奇。凤凰车，双狮表，哪个玩得起。脚上穿的火箭鞋，又怕沾着泥。可惜你游手又好闲，活计不做田不盘，哪个瞧得起。”

古岩河万古奔流，古岩村矗立河岸。从妖精潭往下，还有一个潭，在这里，整个河床就是一块石板，石板上人工开凿似的有三条漕，急速的水流涌入一个落差米余的水潭，在潭里漩出滚滚浪花，绕着巨石，一路奔泻。古岩人叫它大河边，叫这个潭猴跳潭。远古时候，河床上、石头上，跳跃着猴子，懒洋洋的晒太阳，玩耍和栖息。更远古时候，还有一个左脚舞的起源故事。相传，牟定最古老的彝族从滇池部落迁徙而来。公正勇敢的年轻酋长深受爱戴和尊敬，却在一次狩猎中被野兽咬伤，长久不愈，到后来伤口溃烂长虫。酋长害怕把病传给别人，来到这里躲藏，人们找到酋长，勇敢地用嘴把虫子吮吸出来，吐在地上，牵起手来围成圈用脚踩。

古岩河是牟定左脚歌舞的发源地。在牟定这个左脚舞之乡，百分之八十的左脚调来自古岩河流域。

古岩，就这样令人深深怀念；古岩，也这样让人无边想象。