越接近真相，越……（组诗）

东 篱

死亡示范

我见到二姐时，她正躺在小黑屋的水泥地上

岳母死那晚上，我梦见她光着膀子

大嫂死那晚上，妹妹给我打了十二次电话

我是眼睁睁地看着母亲咽下最后一口气的

我预知了大姐的死，却不能递给她一根稻草

亲人啊，你们一次次以肉体消亡的方式

为我做示范

是想告诉我什么？

我不知道何时何地，将为谁，做同样的示范

只知道有泪的悲伤与无泪的悲凉

区别仍在于时空这个大命题

访张溥故居，重温《五人墓碑记》

深宅大院，于现代化的太仓

而言，依旧不起眼。仿佛黑暗

被阳光遮掩

黑暗中仍有光亮，一如

你青铜雕像的眼睛，洞穿了时代的

旋涡，却看不透一介书生的命运

苦读成才的故事，略显老套

一文而天下闻，也并不新鲜

你的困惑在于：

“大阉之乱，缙绅而能不易其志者

四海之大有几人欤？”

我的痛苦在于：

网络时代，公知大V众多

能为庶民树碑立传者没几个

你二十六岁，愤而作《五人墓碑记》

我虽生于编伍之间，也常怀愤怒之心

但人过中年，仍写不出一首

蹈死不顾之诗

弘济桥上忆李白

——致见君

还是不可免俗地想到了那个词

用在它身上，感觉比用在某某桥

更恰如其分

因为它更寂寞。那种趁醉走马六十里

的寂寞，日落群峰西的寂寞

暴雨来临前，狼突豕奔的寂寞

你我一样，生为小诗人

却常怀万古愁的寂寞

如果真有那个潭，我愿意称它

左氏潭。它应该在桥的西侧

东侧住着那个酷爱自由

而才美外现的人

到我们这个年纪，传说就比不上

酒话了。你有赵人的海量

我却空怀燕人的酒胆

三杯通大道啊

踏桥如摇篮

你确信脚印会越踩越深

而不是被覆盖？

有诗为证，我从不敢奢望

连你也不能，永久地为我做证

哪怕是伪证

还是交给滏阳河吧。你看它

黑云压城，却独自静流

越接近真相，越……

如果不是用长焦镜头

年过半百了

我还不知道

人间万姓仰头看的

月亮

看起来竟像一只

脏皮球

石灰白的表面

拖泥带水的

还隐约可见

西瓜的条纹

更令人想不到的是

居然还有瓜脐

哪有什么皎洁啊

更何来月华如练

这让我这个半生为文的

穷酸书生

如何寄托下半生的

万古愁

登狼牙山有感

所有的碑

都是树给后人的

告诉你

这是这

那是那

骨气

不是子弹打光了

就用石头

而是连尸骨

都不给与我为敌的人

是的

尸骨

只能还给父母

只能留给故土

犬牙差互的

不是山峰

是人心

听雨七步沟

上帝如父母

对孩子们

总有偏心的一个

把太行山最翠绿的部分

给了七步沟

把雨水最丰沛的一夜

给了花草，树木

岩石，沟壑

一切有生命的事物

都有光芒

宛如蓝月亮，红月亮

一切有生命的事物

都会吟唱

或虎啸龙吟

或环佩叮当

此刻，那些失眠的人

是耳目一新的

那些以酒洗胃的人

在万物接受清洗中

正聆听

碎玻璃的声音

悲 伤

雪，下在了不该下的地方

怎样猛的药性，才能治愈

这层人世的悲凉

怎样锋利的手术刀

才能切除

这白色的肿块

悲伤如初启瓶盖的啤酒

开始时四溢，继而裹满周身

这液体的炸弹啊，汹涌着

汹涌着寻找引信

你在他乡遭罪

我在故乡受活

赞美诗

这是金秋的一天

早晨的一缕光线，透过窗玻璃

正打在妻子摆弄花草

稍显苍老的手上

飞翔的尘埃，分享这

静谧的一刻

新鲜的蔬菜

让我觉得生活的全部

在此：请趁我大好年华

煮沸我。这烟火的人间啊

给点儿颜色，远远不够

你赐予伤口，我还以乳汁

热闹的公园

被大爷大妈们一再翻炒

有人老歌老唱

有人醉心国事

在一丛金银木的红果间

迁徙中短暂停留的绣眼鸟

听到了这一切

脚下是清溪

抬头，有云朵

随我至此

·创作谈·

一座城市，因人居而成、因人聚而兴。同时，人也会随着所在城市的兴衰荣辱而影响生活乃至人生的走向和命运。城与人的相互依存关系，决定了城有人的气质，人也有城的秉性。

唐山人文气质的形成，源于四个方面的因素。

一是地缘特性。唐山北依燕山，南临渤海。母亲河——滦河切断燕山，形成峡口——喜峰口，最后注入渤海。这一地缘的特殊性，决定了唐山人既有大山的雄浑、敦厚、真诚、实在，又有大海的博大、阔远、包容、开放。

二是工业属性。唐山是近代工业的摇篮，在近代工业史上，曾创造过六个第一。在推进工业文明发展的进程中，唐山人无形中形成了超前的现代思维。著名诗人张学梦的代表作《现代化和我们自己》，以大量的代表现代文明的器具、意象、词语入诗，在当时的中国诗坛振聋发聩。

三是地震伤痛。历经灾难、死里逃生，至今还生活在这座重伤城市的人们，对于生活的态度无疑有着“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”式的达观。

四是文化因袭。唐山古属燕地、幽州，是燕赵文化中“燕”一脉的。所以，不可避免地成为“感慨悲歌”这一重要气质的一部分。同时，建安文学真实地反映现实的动乱和人民的苦难这一优良传统，也深深地影响了唐山的诗人、作家。

这些人文气质，在我的诗歌创作中或多或少地都有所表现。特别是我常常保持对良莠善恶的追问。这是作为诗人的担当。为社会发声，其痛苦是必然的，因为你看到或感知到了黑暗，诗人必须在黑暗中发光，以此驱除黑暗。诗人应该是社会人中的智者与先锋。