一往而深：晚明的生活美学

彭勇 刘迎蒸 陈静

“晚明”，无论在学术研究，还是在大众文化中，都可谓核心关键词，它背后隐藏着许多令人神往的故事。

在明代山水画风气不断演变和流派此起彼伏的同时，有一种表现士人江岸送别情景的山水画悄然兴盛起来，我们不妨将其称为“江岸送别”图式……

——李若晴

很难想象，如果不是从一幅摹本《蓬莱仙奕图》出发，以艺术史的手段，考察其图像源流，而仅仅从文本的叙述中，完全不可能拔出萝卜带出泥，揪出这么多的历史真相来。

——谈晟广

只有当我们渗入历史文化传统情境中，才能够理解和欣赏中国绘画绵延发展的特殊方式。

——李安源

这些选自《与造物游——晚明艺术史研究》的摘抄，仅仅只是一个侧面，却从友人别离、图像源流、鉴赏理解三个层面，展示了“晚明-故事”的冰山一角，可见“晚明”一词所承载的社会、历史、文化、艺术内容的丰富性。

“切中晚明艺术‘实事，关注艺术史智性知识的生成，真实地想象晚明文人雅趣”，是湖南美術出版社推出《与造物游——晚明艺术史研究》（壹、贰）的初衷，目的在于从生活美学的角度营造晚明真情真趣氛围，并以此为突破口，在重返传统经典中关切历史的当代想象。

晚明的社会，是反叛和颓败的；晚明的历史，是浮华和苍凉的；晚明的文化，是启蒙和异端的；晚明的艺术，是真心和崇情的。落实到彼时人的生活，趣味才情通过丰富多样的“造物”得以全面凸显，随之而来的则是“一种将情感、审美和精神生活世俗化、日常化、物质化的生活美学潮流”。（赵强语，《物、生活与艺术——晚明生活美学的观念、趣味与表征》）日常生活也由此成为彼时之人施展才华、品味人生的“作品”，“生活”变成了“艺术”，“艺术”又何尝不是“生活”，终至成为营构饰润“生活”的素材。回想“艺术”，不就是解“人性-人生”之谜的吗？难道这“晚明的艺术”还跑出了“生活之本”啊？

正如中央美术学院黄小峰《紫禁城的黎明》一文的结束语一样，这就是晚明！当生活和艺术突破迷雾，切切实实落在“人”上时，一切都将不同。这种“不同”，源自“异端”的李贽，一种异于儒家正统美学的、艺术心理学意味和平民气息颇浓的“童心-真心”，它以真情来求真趣，幻象由此改变了现实，性灵慧气也就能突破常格，哪里还管得了形式如何呢？

汇集了国内外晚明艺术史研究中坚力量的《与造物游——晚明艺术史研究》能让你醉心于这种“哪管得了形式”的内容细节，从景观政治、文学、戏曲、园林、设计、书画消费、清玩、家具、雕塑等方面进入晚明生活美学，体验“一往而深”的审美意趣，想象当年超脱而又真实的生活！想想，这或许就是“与造物游”作为书名的原因吧！