民国时期山西缠足消亡研究

陈馨

摘要：民国时期，在“放足”运动和“天足”概念的冲击下，缠足这种旧的社会习俗逐渐走向没落。受基督教上帝造人由南到北的影响，南方地区不缠足运动已经取得巨大成效。以缠足闻名的山西省的缠足问题亟待解决。在晋西系军阀阎锡山的倡导下，山西“放足”运动展开并取得巨大成就，本文旨在对影响放足的因素加以分析。

关键词：地域 阎锡山 放足 教育

19世纪80年代，南方一些省“天足会”的成立进一步推进了“放足”运动。民国建立以来，孙中山先生为了建立具有新气象的共和政府，经内务部颁发多条政令，希望移风易俗，革除社会陋习。但是因为袁世凯对革命果实的窃取，这些命令没有得到很好的落实。北洋军阀时期一些军阀为了发展地方势力，开始以促进本地区文明开化为己任，推动放足运动的实施。山西省的“放足”运动的实行就是在这种背景下展开的，因为山西省是中国内陆省份，接受“天足”思想较晚，所以山西的反缠足运动的开展阻力重重。经多种因素的影响，山西的缠足传统才得以衰落，本文旨在探讨影响山西缠足衰落的因素。

一、保守的省民观念，放足运动阻碍

山西文化趋于保守，“放足”运动在山西的推开受到地域因素、经济因素和文化因素的阻碍。从地域因素来说，山西省是中国内陆省份，位于黄土高原，东部的太行山和西部的吕梁山，使山西形成了一个封闭的地形区，因此放足运动在山西省的展开时间稍晚。经济生产方式以农业为主，山西工业发展缓慢。工人阶级在山西尚未出现，普通家庭仍然依靠以男子为主要劳动力的农业生存，女子主要扮演家庭内部事务处理的角色，在经济上依附于男子。出嫁是女子进入更高社会阶层的唯一手段。在中国传统社会中，除门第外，女子的德行、相貌、身段和玉足是影响女子婚配的主要因素，这四项因素中，只有玉足这一项是可以通过后天改造的。评判女子足部的标准是尖、小、软、香、正、瘦和弯。女性为了进入更好的家庭，山西女性不得不根据这些对女性足部的标准来缠裹自己的足部。在这种恶性竞争中，对女性足部的缠裹标准也就日趋严苛了。因此女子经济上的依附性，使缠足成为山西省女性不可避免的命运。以农耕经济为主的地理位置相对闭塞的山西，社会变迁相比南方省份来说也比较缓慢。山西省是中华文明发源地之一，是汉族聚集区，缠足在这片以男权为主的土地上尤为盛行。大同的缠足全国闻名。19世纪80-90年代，山西的大曲线幅度弓形木底鞋就因其高弓的脚背，足心的凹缝和鞋子用色大胆而文明全国，虽然山西省缠足文化盛行，但是新文化运动后的中国亟待革新去除社会弊端，山西省也不能例外，阎锡山的“放足”运动就是在这种氛围下展开的。

二、阎锡山的政治措施，放足运动的实行

阎锡山，山西人，经武备学堂推荐成为日本陆军士官学校官费生。在日本阎锡山受到资产阶级民主革命思潮的影响，加入中国同盟会，结识孙中山，并响应孙中山“南响北应”的战略决策。回到山西以后，阎锡山担任了山西新军第四十三协第八十六标教练官与标统，领导太原的辛亥起义。民国时期，阎锡山掌握山西省的实际权力，从那时开始阎锡山统治山西达38年之久。

早年留学日本的阎锡山，受日本进步思想影响，认为“缠足”危害极大，摧残妇女身体，阻碍社会进步。缠足使中国落后于世界，而山西人口少，体质弱，人民生活水平低的原因是因为汉人缠足风气之盛行莫甚于山西。为了使山西省文明开化，阎锡山推行“六政三事”即水利、蚕桑、植树与禁烟、天足、剪发、种棉、造林和畜牧。1917年-1922年阎锡山以使用国家权力为主，辅以教育和劝导实施了“天足”运动。山西省的“天足”运动以行政指导，自上而下贯彻而在全省展开。因为山西省缠足习惯风行，1918年山西省的每个县（105个县）均设立了天足会，20岁以上男子均可加入该会，会员需要积极劝导人民改变缠足观念和捐助会务经费，对违反政令并担任公职的会员予以停职处分。而对于违反《严禁缠足条例》的女性则予以经济处罚。为保证“天足”运动的真正实施，阎锡山下令山西省分县设立稽查人员，具体检查妇女放足情况。因足部在中国传统文化里具有私密性，阎锡山专门设立了女性稽查员。阎锡山在全省大规模展开的“天足”运动，根据调查报告所显示的数据来说颇有成效。但是阎锡山在山西实行的“天足”运动完全以行政命令的方式强制执行，民众对缠足的危害性缺乏深刻理解。所以当阎锡山经过5年的反缠足运动并认为取得显著成效，热情消退时，山西的缠足行为大有回潮之势。中年放脚妇女重新裹足，幼女继续缠足仍然是社会问题。当时伴随者山西省的各项主张，一些进步青年接受了新思想和新理念，城市缠足已经取得较大成就。并且在阎锡山以后的执政期间，反缠足仍然是村政改革里的重要一环。

三、工业和教育的发展，对放足运动的影响

旧社会中国女性缺乏经济独立性，依附于男性，女性不得不迎合男性的喜好如“缠足”。因此“天足”运动缺少女性经济地位的提升是无法真正实现的。阎锡山在山西执政期间，西北实业和同蒲铁路都获得了较大的成就。而西北实业中的纺织业因需要较多的女性劳动力，女性进入纺织工厂获得报酬后经济上的独立地位提高，这对于“缠足”的消亡来说具有重大意义。19 世纪末20世纪山西纺织工业萌发，1932年重掌晋绥两省军政大权的阎锡山提出“造产救国”“建设西北”，主张实施《山西省政年建设计划》，开办西北实业公司，组建了西北毛织厂这一与女性社会化、职业化联系紧密的行业。1934年设立女子职业工厂，并且在全省各地建立妇女纺织传习所，女子职业部和纺织女子职业学校，近万名女性成为工人阶级。并且许多女子为了便于在工厂做工，放弃缠足。“放足”运动在这时并不是社会主要关注点，但其对放足运动产生的影响是巨大的。1912年，南京临时政府进一步改革教育，在较为稳定的民国背景下，教育事业稳步发展。阎锡山的教育改革就是在这种大背景下展开的。1917年，为启迪民智发展国民经济和改良社会风俗，阎锡山开始推行用民政治。着力点放在三方面，国民教育、职业教育和社会教育。陈启天所著的《近代中国教育史》曾说说：“民国十二年间，小学教育以山西最为普及，其它各省均落后很多，以女生受国民学校教育之人数而言，仍以山西省占第一位。”以1924年和1925年为例，全省受初级小学教育兒童数占学龄儿童数分别为72.2%和72.6%。阎锡山于1927年普遍建立了全国首创的民众学校。民国初，山西人口十分之九为文盲，经过20年的民众教育，文盲率降为十分之八。阎锡山对于妇女教育也非常重视。阎锡山认为妇女被压迫的原因是因为其缺少教育，因此广泛建立女校，并规定缠足者禁止进入女校。为了吸引女性加入，阎锡山结合地方实际建立了兼授职业技术和家务的女校，成绩优异者拥有奖励，一些女子为此放弃缠足。虽然这些教育创办的目的是加强阎锡山的地方统治且女性教育内容没有深入化，但这相较于以前的社会来说是一个重大的进步。因此教育和经济的发展促进了缠足的衰落。

缠足从南唐后主李煜开始，在中国汉族女子群体中持续了几百年的时间。缠足的衰落是一个漫长而又艰难的过程。在山西省这个保守的省份，要求女性放足对社会的影响是极具冲击性的。民国时期，阎锡山以让山西省文明开化为目的，展开了“放足”运动。而这次“放足”运动取得巨大成就的原因不仅仅是因为政治命令，还受到其他多种因素的影响，如工业发展促使女性经济地位上升，降低对男子的依附性和教育的发展，全面观念意识的提升。

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（作者单位：黑龙江大学）