十字军中的女性作用研究

李海丰

在参加十字军东征的复杂群体中，医院骑士团中的女性可谓独树一帜。她们有的出身于贵族、有的出身于寒门，但怀着对上帝无比虔诚的心，纷纷投身到东征的事业中。她们依靠自身的努力，为十字军提供了经济上的支援以及医护、管理等方面的支持。她们在“十字架反对弓刀”的宗教战争中起到了特殊的作用，为十字军东征的岁月添上了一抹浓重的色彩。

1095年，在激情昂扬的克莱蒙演说之后，近200年的十字军东征岁月拉开了序幕。参加东征的人员复杂，有贵族、骑士、农民，其中也包括众多女性。女性参加东征的原因很多，有的受到狂热宗教热情的影响，有的迫于恶劣的生活环境，但更重要的是家庭的羁绊（家庭成员的影响）。所以，踏上东征的女性大多以家庭为单位分散地存在着。但只有一个地方，女性是相当集中的，那就是医院骑士团。

医院骑士团中的女性较为集中，主要分为两类：一种是世俗修女；一种是立誓守贞的修女。世俗修女是指加入医院骑士团，但可以享受世俗生活的修女。立誓守贞的修女则指严格遵守宗教礼仪、常年居住在骑士团中的修女。但无论是世俗修女还是立誓守贞的修女都在十字军东征中起到了重要作用。

一、女性给予的经济援助

医院骑士团的女性凭借拥有的财富、权力以及家族关系，直接或间接地为十字军东征提供了财力、物力支持。

在战争的年代里，男性寿命往往较为短暂。在东征的背景下，女性获得财产权的方式开始变得多样化。根据当时的继承制度，女性能够继承封地、城堡、财物、征税权等不动产和动产。对比东征之前，女性拥有的财产有了一个质的飞跃。不言而喻，在拥有大量财富的背后，女性自然拥有如何使用和分配财产的权利。

此时，著名的教皇英诺森三世注意到这时代的变化。东征早期，像教皇乌尔班二世等人，在本质上不赞同女性参东征。但英诺森三世则完全不同，在他成为教皇前，他就发现女性对“圣战”的态度在很大程度上决定了她家庭的价值取向。在成为教皇后，他便不遗余力地鼓吹女性要为东征献身。1213年英诺森三世发布了第五次十字军东征的教宗通谕：“一、自己出资派送参战的士兵，但自己并未亲自参加东征的人所有罪恶原谅；二、只提供一小部分的资金帮助十字军军队，那么这些人也将分享到‘圣战的一部分救赎。”

从通谕可知，无论在“自己出资”还是“提供一小部分资金”，英诺森三世都有意识地模糊了性别。这就是说，一方面，女性通過资助十字军东征进行赎罪；另一方面，女性还可继续享受现世的财产和特权。英诺森三世的通谕为女性捐赠提供了精神上和舆论上的支持。在教皇的引导下，逐渐掌握大量财富的女性开始运用手中的筹码来获得灵魂的救赎。

反过来，十字军东征过程中，各大骑士团同样也需要来自女性的经济支持。

医院骑士团作为三大骑士团之一，最著名当属耶路撒冷医院骑士团。耶路撒冷的医院骑士团，每年都会收到来自西方源源不断的捐赠和赞助，但其他地方的医院骑士团就不那么幸运了。在东征的过程中，军队的日常训练、士兵的医疗都急需财力的支持。在捐赠不常有的状况下，医院骑士团就需要寻求其他方式来补充军需物资并支撑骑士团的运转。这种情况下，倘若有源源不断的女性加入骑士团，那么要支撑骑士团的运转也不是太难的事情。

起初，医院骑士团强调控制，如果女性想加入骑士团，必须是医院骑士团中的某一位男性的配偶或者是直系亲属。但随着骑士团的发展，女性加入骑士团的要求便有所放宽。如果女性想要加入医院骑士团，最常见的方式就是成为赞助人。加入骑士团，首先需要起誓在未来的日子里遵守骑士团的宗教礼仪、规章制度。然后，赞助人需要向骑士团捐赠一部分的财物、封地。

关于女性加入骑士团时会捐赠财产的记载不胜枚举。其中，最丰厚的捐赠当属阿拉贡的桑查。桑查既是阿拉贡的女王又是巴塞罗那的女伯爵，地位十分显赫。桑查得以留名青史的原因很多，其中有一项就是：在十字军东征期间，她向医院骑士团捐赠了一所规模宏大的女性修道院——西格纳。据记载，1178年，桑查有意加入医院骑士团。为此，她愿意为医院骑士团筹集款项、修建一所专门供女性居住的建筑即后来的西格纳女性修道院。1188年，桑查将卡洞的庄园赏赐给了安波斯塔的城主以换取安波斯塔城主手中的西格纳村镇。在修建的过程中，桑查以女王的身份呼吁各界捐赠并得到了有力的支持。

捐赠的例子俯首皆是，又比如，当阿德莱德在阿尔勒市起誓加入医院骑士团时，她送给骑士团的礼物包括：一片大牧场、其名下所有船舰的使用权以及在法国阿尔勒地区的几所房子。居住在法国康斯坦斯的圣吉尔斯伯爵夫人决定献身于基督教事业，她向骑士团捐献了整个村庄。

从以上事例，人们可以知道女性尤其是贵族女性加入骑士团时，都会带给医院骑士团一笔价值不菲的礼物。这些礼物不但可以保证骑士团的运转，而且能为骑士团的发展提供土地、钱财

的支持。

除女性在加入医院骑士团时会提供大量的财产、特权外，女性背后的家族关系也是医院骑士团可以运用的重要财富。正如上文提到的桑查女王，在她生前，她依靠自身的影响力为医院骑士团事业的发展做出了重要贡献。当她逝世后，她的子孙继承了她的事业。桑查的儿子佩德罗国王和孙子杰米国王在他们掌握国家最高权力时，依旧以桑查的名义支持着国家境内的医院骑士团。

由上可知，在十字军东征过程中，医院骑士团不但收到了来自女性源源不断的物质支持，而且依靠当地女性背后的家族影响力，骑士团在当地能够获得民众的支持和拥护。

二、女性给予的医护、管理支持

除了提供经济上的援助外，医院骑士团中的女性更是在照顾伤患、教育儿童及管理骑士团方面起到了重要作用。

骑士团的病患很多会由女性照顾，除此之外，女性还要照顾孩童和产妇。在骑士团中，有为儿童和妇女专门设立的独立房间。如有即将生育的妇女，骑士团还会为其配备一个专门的厨房和淋浴室。当孕妇生下婴儿后，如果没有能力养育她的孩子，就会有一名专门的护士来照顾婴儿，直至其长大成人。这些婴儿成年后，可以选择继续呆在骑士团或是拥抱世俗的世界出门闯荡。

因为医院骑士团收养婴儿，随之而来的就是孩子的教育问题。在骑士团中，教育孩子的工作似乎顺理成章地成了女性的任务。医院骑士团中的教育工作发展到后来，甚至受到了世俗家庭的青睐。比如，因为当地的医院骑士团能教儿童识字，圣佩德罗的洛佩德就将幼子送到了骑士团。洛佩德的儿子就在骑士团中长大，直到二十岁时，他才离开。出生在骑士团、长在骑士团中的孩子就更多了，而这些孩子的教育工作也多依靠骑士团的修女。有文化的修女会教孩童识字、阅读

和写作。

随着医院骑士团中女性的增多，为更好地管理骑士团，女性管理者出现了。在各个骑士团中，女性除了成为护士照顾伤员和穷人外，也会以管理者的身份去监督护士和骑士团中的其他人员。

在东征史上，女性成为骑士团管理者并非鲜有之事。众所周知，1200年之后，圣萨尔瓦多的医院骑士团的最高管理者就多为女性。据记载，13世纪，初艾格尼丝在圣萨尔瓦多的医院骑士团里行使着最高管理权。1202年，在得到艾格约翰牧师的许可下，艾利蒙达宣誓加入了医院骑士团。作为回馈，艾利蒙达把圣萨尔瓦多的一座城堡捐给艾格尼丝管理的骑士团。1208年，艾格尼丝又接受了圣玛丽亚地区的一个教堂。在上述的事情中，艾格尼丝一直都行使管理者权力，但在她的一生中從没有冠以管理者的名号。

1236年，一个名叫雷蒙的女性接替了艾格尼丝在圣萨尔瓦多的工作。因受众多修女和修士的支持，雷蒙在1236年两次当选为医院骑士团的管理者。由此可知，1236年的圣萨尔瓦多的医院骑士团处于男女混住的状态。也就是说，医院骑士团的女性管理者不仅管理着女性也可能管理着男性。

从上面事例可知，医护骑士团中的女性在管理骑士团方面起到了一定作用。至于女性管理的事务则较为广泛，如安排管理教堂的幔帘和蜡烛、照管修女们的衣服、管理食品的供给、监督女仆和修道院附属的农庄。当然也会监督护士照顾伤员、安排好后勤工作等。

总之，在十字军东征的过程中，在照顾伤员、教育孩童、管理骑士团等大小事务中，女性都起了重要作用。正是因为女性的默默付出，才有十字军士兵在前线作战的心无旁骛。

三、结语

综上所述，在狂热的宗教氛围中和恶劣的生存环境下，女性跟随家庭纷纷踏上了东征之旅。在东征过程中，医院骑士团中的女性在提供强有力的财政支持和完成医疗、教育、管理等工作上都做出了突出贡献。源源不断的捐赠支撑了医院骑士团的运转，医疗、管理等后勤工作的完善解决了十字军的后顾之忧。相应地，跟随十字军到达东方的女性在视野、婚姻、社会地位等方面也发生了重大改变。她们开始要求婚姻的自主权，在选择婚姻对象上有了更多的权利。当被强制安排配偶时，女性甚至会以加入医院骑士团为由拒绝婚约。这些在十字军东征前是十分罕见的行为，却恰恰反映了东征对女性的影响以及在特殊背景下女性社会地位的提高。在研究十字军东征的课题中，人们需要注意到女性的作用。作为一支微弱的社会群体，医院骑士团中的女性用她们微弱的力量担负起重大责任的历史，无疑为人们研究十字军东征提供了重要的视角和线索。对女性在东征中起的作用进行研究，有助于人们真正认识十字军东征的全貌。

（北京师范大学历史学院）